作者简介
富育光，曾任吉林省民间文艺家协会理事、副理事长，曾承担和主持国家“八五”“九五”萨满教研究课题，参与国家“十五”社会科学基金项目《满族史诗研究》，独立或合作出版、发表萨满文化研究专著及论文集6部、民族文化研究著作20余部、论文70余篇。出版的作品有：《七彩神火》《康熙的传说》《风流罕王秘传》等，其中《七彩神火》是我国非常早的一部满族传说故事选，受到国内外好评。
荆文礼，中国戏剧家协会会员，研究员。曾主持《中国民间舞蹈集成·吉林卷》《中国民歌集成·吉林卷》《中国器乐曲集成。吉林卷》《中国戏曲音乐集成·吉林卷》及《中国地方志·吉林省志》社会文化分册、艺术分册的编纂工作；曾承担“十赢”国家课题“中国口头文化遗产满族传统说部”的编纂工作。2004年8月参加国际萨满文化研讨会，其论文《萨满文化与满族传统说部》在会上宣读并发表在当年的《民间文化论坛》。
目录
满族给孙乌春乌勒本——《莉坤珠逃婚记》传承概述
第一章 引歌
第二章 巴彦福晋生下的沙里甘居叫莉坤珠
第三章 九辆喜车接走莉坤珠
第四章 嫁个畏根门都浑
第五章 挣出黑暗盼光明
第六章 大团圆
附件一：《耶钦哈哈吉的故事》汉文翻译
附件二：得不大利的故事
后记
内容摘要
满族给孙乌春乌勒本—《莉坤珠逃婚记》传承概述荆文礼满族给孙乌春乌勒本《莉坤珠逃婚记》.是早年在清代和民国年间，颇有声誉和影响的一部长篇说唱书目。《莉坤珠逃婚记》旧本又称德布达力《姻缘传》，故事情节跌宕起伏，感人至深，所述故事讲述人擅用小鼓、长弦，夹叙夹唱，随感情之深入，常又糅入生动活泼、惟妙惟肖的老人的怒骂、孩子的啼哭、夫人的柔肠、官宦的色厉内荏的表演，常使听众忽而赞叹甚至拍案惊呼，吸引街巷听众越聚越多，竟达到堵塞过路的行人和车马的场面，都被说部的情节感动，街谈巷议，故在满族民间素有“情书”“怨书”之称。《莉坤珠逃婚记》，在清代满族集居的村镇部落，多为满语讲唱。随着该书的影响日深，除在满族中传讲外，已逐渐传人满汉杂居地区，甚至在汉族等广大听众之中，用汉语说唱《莉坤珠逃婚记》。在北方长期传播过程中，因全书揭示了明末清初盛京及京畿一带各阶层人土鲜为人知的生活画卷，各色人物个性鲜明、栩栩如生，情节奇妙曲折、哀婉动人，特别是全书别具一格，在讲唱中糅入诸多耳熟能详的喻世格言，倍受听众称颂。在诸多满族传统说部中，《莉坤珠逃婚记》尤具亲和力，传诵甚广，民众喜闻乐见。满族望族，往年寿诞、婚嫁、生子、合卺等喜宴，常延请名师来舍命题说唱乌勒本，《莉坤珠逃婚记》多为首选满洲书。探索《莉坤珠逃婚记》的书名之所以又呼叫为《姻缘传》，颇有深义。《姻缘传》书名，不知出自何人所撰？从我祖母在世时曾回忆，清末民初在黑龙江省城卜奎即齐齐哈尔，不少满洲望姓讲唱满洲书乌勒本，不但保留有《莉坤珠逃婚记》的诱人书名，而且多喜欢以《姻缘传》新名，亲昵称呼《莉坤珠逃婚记》旧有的书名。据传，民国年间在黑龙江督军衙门当差的满族上层社会中的郭府家宴中，每发海报开讲《姻缘传》，车水马龙，贵客盈门。人人争听《姻缘传》，其实《姻缘传》就是《莉坤珠逃婚记》。顿时，泛起波澜，在社会上产生不小反响，更进一步激起人们对《莉坤珠逃婚记》的关注。若认真研考《莉坤珠逃婚记》书目的章节和内容，《姻缘传》并未有增加任何新的动人故事和情节，仔细比照并无创新。但认真思索，撰改书名的人，确实动了一番苦心，甚有心计。《莉坤珠逃婚记》和《姻缘传》，虽同是一部满族传统说部给孙乌勒本，但两部书的书名，在社会上所产生的引导取向、所强调、所侧重的角度迥然有别。《莉坤珠逃婚记》着重讲述莉坤珠被骗嫁到傻儿家所遭遇的一系列苦难和幸得好人相救，逃出苦海，喜结良缘。《莉坤珠逃婚记》原书名过多显示悲伤、苦难一面。而《姻缘传》突显积极向上的一面，侧重突出莉坤珠全书后部分出虎口、受皇封、与一位汉族小将军喜结连理，突显了民族和睦、满汉通婚的喜讯。《莉坤珠逃婚记》或称《姻缘传》，在传承中各满族诸姓又有诸多丰富和发展。本说部之所以深受广大听众喜爱，广为传讲，在当年是富有一定的时代意义的。究其原因，是全书反映了一个重大主题。本书时代背景，大约产生于一六四四年清顺治皇帝由盛京迁都燕京，大清王朝取代前明，定鼎中原，首部满族传统说唱乌勒本，在满族众多的传统说部中具有重要的影响和地位。它首先以说唱文学的形式，揭示了清王朝推翻前明崇祯王朝之后创建大清帝国，在社会治安、民生、民族团结、促进民族和睦方面所做出的重要政绩。可以说，它是清入主中原后，首部产生于满族诸姓民众中富有重要历史文化记忆价值的传统说唱乌勒本，因而在满族众多的传统说部中具有突出的地位和影响，被载人民族文学史册。在满族固有的民间婚俗中，从金以来满族及其先世女真人，为保持自身的民族文化特性，历来都是主张和提倡“旗民不交产”。就是满族及其先民女真人历来不与汉人等外族通婚，其子女均在族内非同哈喇（姓氏）中相互婚配，借以保持本民族的性格、精神、习俗的纯洁性。所以，在满族婚姻组合中，始终出现血亲联姻的“姑表亲”婚姻形式。姑表亲，又称姑舅亲，即兄妹（姐弟）的子女，互称姑舅兄弟姐妹。俗语说：“姑舅亲，辈辈亲，打折骨头，连着筋。”这在主观上加强了氏族的凝聚力。这种古俗一直延续到清初。满族人最早只同蒙古人通婚，这在清代自努尔哈赤起便与蒙古科尔沁部建立联姻关系。尽管如此，满族人从来不与强大的汉族人通婚，已经成为严格的族规，凡违者，必遭本氏族律条的严惩。但是，自进入顺治朝初年，满洲八旗军旅进入广阔的中原，呈现出少数的满洲八旗直接与浩如烟海的汉族等诸民族民众朝夕生息的严峻局面。年轻的顺治帝受其母孝庄皇太后的训诲，迅即改变了历代……
精彩内容
该说部讲述满族王族的女儿莉坤珠被骗嫁给满族高官的儿子，所遭遇的一系列苦难，后来幸得好人相救，逃出虎口，最后受皇封，与汉族青年喜结连理，冲破历代满汉不通婚的禁忌，从而改变了满族固有的婚俗习惯。这段艰苦的爱情终成眷属，让读者不禁捏了一把冷汗，大家都希望看到美好的爱情，也是人们心中最向往的，但是总是有各种困难和风险摆在面前，书中对苦难的描写细致入微，让看到此书的人都为之揪心，真心希望能够改变封建保守的婚俗传统，让人们可以自由选择。
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