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中国民间文学大系:3:一:22:3:Jilin volume:Ⅰ:22:传说:吉林卷:Collection of legends9787519042455

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作者中国文学艺术界联合会,中国民间文艺家协会

出版社中国文联出版社

ISBN9787519042455

出版时间2017-12

四部分类子部>艺术>书画

装帧精装

开本8开

定价680元

货号10843318

上书时间2024-12-19

哲仁书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介

目录
概述
凡例
人物传说
一
帝王后妃传说
1 秦始皇的传说
2 刘邦是怎样得的帝位
3 刘备打赌
4 赵匡胤的传说
5 成吉思汗的传说
6 朱元璋的传说
7 燕王吊孝
8 黄狗救罕王（附异文三则）
9 罕王十八棒
10 孝慈高皇后
11 康熙化缘
12 乾隆下关东
13 乾隆三上长白山
14 响铃公主
15 慈禧卖荒

二
将相传说
1 甘罗出世
2 包公审石头
3 金兀术闯江
4 金兀术一失足成千古恨

三
圣贤传说
1 孔子拜师
2 庄子休古盆成大道

四
工匠艺人传说
1 鳔胶的来历
2 皮行祖师
3 悬梁吊柱
4 二人转大师兄的传说
5 二人转的祖师爷
6 郑发菜刀

五
民间信仰人物传说
1 范旦与乞丐
2 十八罗汉的传说
3 萨满博的传说
4 财神爷为啥打光棍

六
名医传说
4 孟氏接骨丹
5 大柳树膏药

七
其他人物传说
1 懂鸟语的人
2 王尔烈的小夫人
3 齐耀琳的传说
4 陶克陶胡猎场定亲
5 韩边外的传说
6 王和达就义
7 吴大舌头批条子
8 于凤至的传说
9 大嫂子

风物传说
山川传说
1 长白山
2 白云峰
3 天文峰
4 龙门峰
5 玉柱峰
6 梯云峰
7 狼山
8 玉皇山
9 猫耳山
10 牛头山
11 关东山
12 官马山
13 半拉山名字的来历
14 半拉山的传说
……
附录
重要采录整理者
小传及照片
方言土语注释
后记

内容摘要
传说，是人类生存的特殊记忆，它通过生活的实践产生，又不断地在生活中流传，成为人们认识自然、了解历史、传播思想与文化的重要方式，它体现着人类的精神、信仰、思想和情感，包容世间万象，它是人类生存的百科全书。传说，它的最重要的特征是地域性，或者可以说，地域性就是传说性。总体上，它包括人类对自然、历史和人文方面的记载和描述，然后再把这种描述传播出去。地域的传说，都是从区域的自然开始，逐渐地进人到历史和人文等方方面面，从而展开广泛的对生活领域的覆盖。吉林省地处祖国的东北中部，南接辽宁省，北毗黑龙江省，西邻内蒙古自治区，东与俄罗斯联邦接壤，东南部以图们江、鸭绿江为界，与朝鲜民主主义人民共和国隔江相望。这里位于东经12238-13119'，北纬40'50'-4619'之间，面积18.74万平方公里，略呈南北窄东西宽的狭长形状，是沟通辽宁、黑龙江的交通要道，东部是巍峨起伏的长白山，西部是一望无际的大草原，松花江从长白山天池流出，横穿境内，又穿越黑龙江省，最后与黑龙江、乌苏里江汇合注入鄂霍次克海，鸭绿江穿越吉林、辽宁，注入渤海和黄海，图们江穿越吉林东部，注入日本海。
吉林历史悠久，古称吉林乌拉，满语沿江靠川之谓，意思是有一个地方叫船厂[0)。吉林历史古远，远在六七万年前，松花江畔已有进人旧石器时代晚期的远古人类活动。距今两万六千年，长白山脚下的古人类已进入新石器时代。这些古人类经过漫长岁月进入了氏族社会，逐渐形成了东胡、秽貊、肃慎三大族系，其中肃慎族，在史前传说时代即已归服尧舜部落，周朝时曾向中原进献了“楛矢石砮”和“麈”(鹿科动物，尾可制为拂尘)。从汉唐开始，吉林进人全面发展时期，肃慎人的后裔靺鞨人兴起，建立渤海国地方政权，被称为海东盛国。之后，契丹族建立辽国。吉林西北部曾为辽王游猎之地，这里产生了大量的春捺钵和头鱼宴的传说。10世纪末，靺鞨人后裔女真兴起，太祖兴师传说遍布北方。辽金时期，关内汉族农民及手工业者大量迁来，吉林手工工业者、工旺的传说版具特色。到明清时期，东北亚交融时代开启，长白山文化形成独特的文化高峰，这也使吉株
关于长白山等自然万物的传说格外突出。远古吉林的传说等倍瀚的各类传说记连了动之关
于长白山，关于天池，关于松花江、鸭绿江、图们江来历的自然传说，形成了吉林敦且传色的文化类别，还有许多民间的口述史、传说和故事等，是干百年来在民间流传不息的重
要传说，突出地代表了传说与生活的紧密性，那就是含有认识生活之重要功能的传说。传说对生活的认识充满了解释性和记载性，不了解生活，就听传说。自然的传说中，含有大
量的自然文化的内容，传说中的自然性往往同神话融合在一起，妈妈，又称妈妈神，是比
方民族的始祖神，恰恰出现在东北地域文化中的创世传说里。在富育光记录的创世传设
中写道：“藏在地下深深洞中的怪龙嘴里、龙鳞里，爪子上到处喷着烈火，把湖水烧干了
青京全给烧焦了，遍地像个大落笼，牛、马、猪、羊热得边跑边叫唤，山林、树海烤得直
冒如，人被烤得如菜进了大火坑。”长白山火山爆发前的征兆被传说记录得如此清晰、生动和形象。终于，“火山”爆发了，“怪龙”朝天空呼呼呼地喷着火焰，顿时聚成了百文高
的火柱，滚来滚去，整个大地滚着火雨，山石横飞，于是西伦妈妈指挥儿子阿哩背来九江八河的水，不停地灌进那无底黑洞，洞很深，黑姻直冲天上，火焰翻飞。九江八河的水不
十趟，百趟，千趟……日夜不闲，终于灌满了深深的地窝，地龙再也受不住了，它一下子
飞上来，只听袭然一声，天崩地裂，西伦妈妈的儿子阿哩背上的冰块被巨龙冲得粉碎，散
落四野，儿子阿哩的鲜血染红了大地。于是人回传说，果勒教滑廷阿林顶上的天池就是西
伦妈妈的儿子阿哩万里迢迢搬来的九江八河和北海的水，它汇成了飞瀑，水世流滴不息
形成了包括松阿里乌拉(松花江）在内的三江之源和包括白河在内的大小江河。而阿哩死
后化作一团团白雾，永远围着怪龙洞口飘游着，至今还遥望着长白山顶上白雾蒙蒙，那是
西伦妈妈儿子阿哩的英灵。西伦妈妈不见儿子回来便去寻找，她大声呼唤儿子阿哩，爬上
了山顶，西伦妈妈被地里喷出的一股股热气熏倒，死在了石崖下。她日夜思念儿子阿哩，
心永远是火热火热的。所以，她死的地方涌出泉水，成了温泉，这就是著名的长白山温泉。
从此，再也不见了怪龙来作怪，山川平安，风调雨顺，五谷丰登，后人永远怀念西伦妈妈，视她为长白山天池女神。我们在采录时保留了传说神圣的自然性。传说往往是巧妙地解释和描述了自然的特征，赋予其中人物以改天换地的神力，这是传说的功能。而传说的另一作用，是让人能够找到远古时的自然形象。天翻地覆，火山爆发，这恰恰记述了这一洪水时期的自然风貌，完全可以说传说中的西伦妈妈就这样成为了长白山传说中的典型形象。如《松花江传说》和《鸭绿江传说》，记载和表述了北方创世神话的复合性特点。从传说的神祇功能中可以去区别神的能力的大小差异，判断神的地位和身份。但同一种神由于其产生的地域不同，生活不同，他们的功能也会有所不同，不能以表象的一般功能去区别，要细化比较神的生成和功能。这是我们对地域神话传说的理解。在远古的传说中，阿布卡赫赫是满族创世神话里的始祖母，混沌初开时是不分天不分地的

.....

精彩内容
按照“中国民间文学大系”的分类方案，在散文体叙事性的民间文学大类中，神话、传说和故事三足鼎立，它们是一组相对性较强的文类概念和分析范畴，传说的性质往往介于神话和故事之间，主要指对某些特殊的人物、事件、风物、习俗进行描叙或解说的口传文本。一般来说，传说与神话一样，总是附着特定的人（神）或物或事，为“有根之谈”，故易于被讲述者和听众感知、相信，不像故事那样是纯粹虚构的“无根之谈”。但传说又与神话有别。严格意义上的神话仅存在于文明的原始时期（暂时排除某些局部的活态存续），诉说的是宇宙人类的本源创造和神性事件，而传说则更接近于当前事无巨细的世俗生活，这一点传说又与故事相类似，它们都贯穿于整个人类文明，至今依然存活于我们身边。因此，对于传说的特性归纳，其实主要针对的是故事。

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