南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术9787208158894
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作者南怀瑾 讲述
出版社上海人民出版社
ISBN9787208158894
出版时间2018-05
装帧平装
开本其他
定价42元
货号9578950
上书时间2024-12-19
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导语摘要
本书原为台湾老古文化公司以《南怀瑾谈领导的艺术》和《南怀瑾谈说话的艺术》为题分别出版，现合为一书，以简体字予以重排，以飨读者。
本书每篇的篇幅短小精悍，主题明确，引经据典又深入浅出，读来十分有趣味。并可在处理与亲友、同事等人与人之间的各种关系方面给到读者以些许启示和经验，读者可从中感悟为人处世的精要，提高社会交往能力。
作者简介
南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的有名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾地区创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
目录
的智慧... 3
用人至重... 3
攻心为上... 4
经济的三脚架... 5
百姓能安居乐业... 6
不被捧坏... 7
要有社会责任... 8
做明白人... 9
自知知人... 9
超脱毁誉... 10
用人不疑... 13
派系问题... 14
如何明罚？明察？明赏？... 15
专权... 17
优与不敏... 17
廉而过洁？... 18
不能过忠... 20
分寸之拿捏... 21
敌人就在身边？... 24
懂得请教... 25
的器度... 27
犯颜进谏... 27
不偏信耳目... 29
全才难求... 30
处理纠纷... 31
冬天的对话... 32
罪在朕躬... 34
善于用人... 35
博采众议而有取裁... 39
要能识人... 41
识人如辨物... 41
人性的正反面... 42
正臣的风范... 47
圣臣... 47
大臣... 48
忠臣... 49
智臣... 50
贞臣... 51
直臣... 51
恕臣之道... 52
率直之臣... 53
辞讷聪敏... 54
冒险犯难... 54
秉公守法... 56
不欺世盗名... 57
人微言不轻... 58
孤特而执节... 59
不正之臣... 60
具臣... 60
谀臣... 61
奸臣... 62
谗臣... 63
贼臣... 63
亡国之臣... 64
领导人用人的九个顾虑... 65
立小忠以售大不忠... 65
貌厉而内荏... 66
害同侪以专朝... 67
进邪说以乱是... 68
因赏以偿恩，因罚以作威... 69
欺君罔上... 70
托重臣以自结... 70
苟合以求进... 72
悦主意以求亲... 72
下篇说话的艺术... 75
义利之辨... 77
玩弄仁义的权智... 80
虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?... 82
五十步笑百步... 86
涂有饿莩... 88
率兽食人... 90
始作俑者... 92
望之不似人君... 93
从一只牛的故事说起……... 97
缘木求鱼... 108
乐岁终身苦，凶年不免于死亡?... 110
以同理心来诱导之... 112
独乐乐，不如众乐乐... 113
林园与治道... 118
流连忘返... 123
寡人有疾，寡人好货... 129
寡人有疾，寡人好色... 132
臣弑其君可否？... 133
学非所用用非所长论... 135
苏秦口辩轻取十城... 138
姜太公智言——出尔反尔... 141
强为善而已矣?... 144
行或使之止或尼之... 149
说难... 153
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤... 154
御人以口给... 156
失言与失人... 157
一言兴邦一言丧邦... 158
言必有中... 162
随机施教... 163
其言也讱... 164
言不及义... 165
巧言乱德... 166
说话难难说话... 167
隐居放言... 168
不知言，无以知人... 168
讷于言... 169
听其言而观其行... 170
看个人资质说话... 170
装模作样... 171
附录选摘自《格言联璧》... 173
内容摘要
的智慧
用人至重
中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术；臣道也包括了领导的艺术。
曾子曾经提出一个原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”我们的历史经验中，“用师者王”，像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但很好很好尊重，是对尊长一辈的人，才能称呼的。
历目前列举汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公），都是用师，就是领导人很好谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。
至于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。
至于“用徒者亡”，是指专用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。
攻心为上
孟子向齐宣王说，假如我自己的故国――邹，和现在南方的强国――楚国打仗。你看是哪一方面胜利？齐宣王说，那当然是楚国会打胜的。
于是，孟子说，这是很容易明白的道理，小国当然不能去敌对大国，你齐国虽有千里之广的土地，但却只占了天下的九分之一而已。你现在以九分之一的力量想去征服其他九分之八的力量，以达到称霸天下，统一中国的目的，就等于邹国去打楚国一样，很后一定是失败的，而失败的后果就严重了。
所以你优选从根本思想上，重作考虑，放弃用武力统一天下的想法，改变国策，从实施仁政做起，使天下读书人――知识分子，想做官的人，都愿意做你的干部；所有的农人，都喜欢到齐国来耕种；所有的商人，都愿意到齐国来做生意；而观光客们也都愿意到齐国来游览；靠前上，所有对他们领导阶层不满意的，都到齐国来投靠你。
到了这个地步，虽然你不动一兵一卒，谁又能和你相对抗呢？
经济的三脚架
讲到“齐家、治国、平天下”之道，必须先要了解群众、资财、权力三者之间，犹如三根木杆捆在一起的三脚架，缺少一杆就站不起来了。尤其对一个国家的“治国”之道，没有良好的经济财政，必然就没有一个完整美好的政权，那是古今中外千古不易的大原则。
你只要看看每一朝每一代的兴亡史迹，就能发现很后促使衰败的，必定是先由财政、经济上产生的崩溃。
在中国文化一贯的传统观念，尤其是以儒家道家为主流的学术思想中，认为要解决经济、货财的问题，使“国家天下”得到“治平”的境界，只要从政治上做好，便可达到“物阜民丰”，国家和人民，就都可以“安居乐业”了。
百姓能安居乐业
如何才能做到强国富民的均富政治，建立安和康乐的社会？ 孟子指出了民生主义的重要性。所以他说，一位英明的政治，实行建设安和康乐社会的政策，必须要使得每个国民，对上能够养得起父母，对下能够娶得起妻子，生儿育女后，要有抚养孩子的能力。
更重要的，到年好、丰收的时候，大家都可以吃饱；即使到歉收的凶年，大家也不会有饿死、流亡的痛苦。
假如社会建设到这个地步，每个国民都可以安居乐业，然后再施以教化，教百姓都向好的一面去努力，往好的方面去求进步。这些也都做到了，你有事下一道命令出去，老百姓们很自然的都乐于听从了。
所以孔孟之道是救世济民的，正如管子政治哲学的名言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”都是先要个人的经济充裕了，才有安和康乐的社会，然后才能谈文化教育，谈礼乐。
P3-7
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本书每篇的篇幅短小精悍，主题明确，引经据典又深入浅出，读来十分有趣味。并可在处理与亲友、同事等人与人之间的各种关系方面给到读者以些许启示和经验，读者可从中感悟为人处世的精要，提高社会交往能力。
精彩内容
本书每篇的篇幅短小精悍，主题明确，引经据典又深入浅出，读来十分有趣味。并可在处理与亲友、同事等人与人之间的各种关系方面给到读者以些许启示和经验，读者可从中感悟为人处世的精要，提高社会交往能力。
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