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作者宿迁市宿城区政协
出版社中国文史出版社
ISBN9787520532891
出版时间2021-11
装帧平装
开本16开
定价99元
货号11391045
上书时间2024-12-19
第一节
古泗水流域文化概观
胜日寻芳河水滨,无边先景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
宋代大儒朱熹这首诗中的“泗水”是一条古老的河流,泗水流域曾是中华上古文明的重要发祥地之一。数千年来,酒水以其博大的胸怀,奔腾不息的气势,纳贤聚圣,孕育和造就了多如繁星的圣贤与英雄。从伏羲时代中华文明的起始,到后来的东夷文化,齐鲁文化、儒家文化,这些灿烂文明为中国传统文化的构建作出了独特的贡献,也因此铸就了泗水在中华文明史上的不朽与辉煌。
洒水,又名泗河,发源于山东陪尾,汇诸泉而成河,北出陪尾后,纳洙水、部水、沂水、荷水,唯水等南下至淮阴北杨庄入淮。入淮口称“泗口”“清口”或“清河口”。酒水全长约500公里,纵贯南北,将黄河、淮河、长江连为一体。泗水是安流之河、济运之河,也被称为淮泗地区的母亲河,东夷人在此刀耕火种,开疆建邑,创造了辉煌灿烂的文化。泗水还是孔子、墨子等先贤圣哲的主要活动区域,是儒家文化的发源地。
泗水之源
关于泗水的源头,自古以来众说纷纭。《山海经:海内东经》载:“泗水出鲁东北”,《水经》说“泗水出鲁下县北山”,这些早期文献记载的“鲁东北”“鲁下县北山”等只是交代了泗水源头的大概方位,准确地说只是泗水的发源地,二者虽有相同之处,但并非一意。源,是始发之水,发源地是源所处的地址。源的范围一般较小,或崖下,或谷端,或穴中,而发源地的范围则可大可小。成书稍晚一点的文献对其记载则越来越靠近源头,如西晋张华《博物志》言“泗出陪尾”,圈定了泗水源头就在陪尾山。郦道元有鉴于此,于是有探源之行。他从雷泽湖辗转西北十许里,于“冈之西”目睹了“石穴吐水,五泉俱导,泉穴各径尺余”的场景,便言这是“泗水之源也”。
从哪道元“五泉俱导”的记载来看,泗水最初并非是一般意义上的“四泉汇流故称泗河”。“泗”只是采其声而不用其意,并不含数字“四”的意义。从其名称的演变来看也是如此,泗水历史上曾经使用过诸多不同的名字:
桑水因泗水上游两岸曾为产桑区而得名。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“曲阜一带既有穷桑,即为桑区:其附近水流,以穷桑之故,亦取桑名,号为桑水。”桑、泗同纽音近,日久讹变,桑水音转为今之泗水。
若水《史记·五帝本纪》云:“昌意降居若水。”《吕氏春秋》:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”若水实即桑水。桑字与若字,古文字形十分相近,秦汉以前便出现混淆不分的情况,许多古籍中将桑木误为若木,如《离骚》:“折若木以拂日兮。”《淮南子·地形训》:“若木在建木西。”同样原因,桑水也被误为若水。
江水因泗字与江字形近而讹为江水。《帝王世纪》:“少昊帝是为玄嚣,降居江水,有圣德,邑于穷柔,以登帝位,都曲阜。”因穷桑在泗水之阳,与泗水同处一地,故少昊帝所降居的江水当为泗水无疑。
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