• 社会主义核心价值观·关键词:富强9787300210391
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社会主义核心价值观·关键词:富强9787300210391

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作者韩震总主编

出版社中国人民大学出版社

ISBN9787300210391

出版时间2015-05

装帧平装

开本16开

定价28元

货号11476106

上书时间2025-01-04

哲仁书店

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品相描述:全新
商品描述
商品简介

在历史上,作为一个富强的国家,中国曾在相当长的时期内引领世界潮流。然而到了近代,面对西方的坚船利炮和商品经济,中国沦为了半封建半殖民地社会。自那时以来,先进的中国人一直在为国家和民族的富强奔走、奋斗。新中国成立以来,尤其是改革开放以后,在以经济建设这个中国特色社会主义建设的中心点指引下,中国人民通过不懈的奋斗,初步实现了百年的梦想,并不断接近全面建成小康社会的宏伟目标。该书通过简要回顾百余年的奋斗史,阐释了“富强”是中国特色社会主义核心价值观的题中之义,道出了一个朴素但有力的道理:只有富强,国家才会受到尊敬、人民才会享受幸福。



 
 
 
 

作者简介

韩震

山东省阳谷县人,哲学博士,教授,博士生导师,北京外国语大学党委书记。曾任北京师范大学副校长、北京外国语大学校长。主要社会兼职有马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、教育部高等学校教学指导委员会哲学类专业教学指导委员会主任委员、北京市哲学学会副会长等。曾入选北京市“跨世纪青年理论工作者百人工程”培养计划、教育部“跨世纪人才”培养计划、人事部等部委首批“新世纪百千万国家级人才”、中宣部“四个一批”人才工程、中组部“哲学社会科学领军人才”。主要研究方向为近现代欧美哲学、西方历史哲学、价值哲学。先后主持多项国家级和省部级重大攻关项目,其著作多次获得国家级和省部级人文社会科学优秀成果奖。

倪霞

北京师范大学哲学博士,现为湖北大学哲学学院副教授、湖北大学高等人文研究院中国文化发展研究所研究员。主要研究伦理学、价值与文化和马克思主义哲学。




目录

第一章 正本清源话富强 1

第一节中国传统文化中的“富强”

第二节社会主义富强观5

第二章富强:中华民族的美好愿望和百年期盼13

第一节中华民族的辉煌15

第二节 中国近代以来的积贫积弱 31

第三节中国共产党开启了中华民族富强的新篇章 35

第三章富强:社会主义的本质要求43

第一节社会主义应该创造出更高的生产力45

第二节 社会主义能够创造出比资本主义更高的生产力51第三节实现共同富裕是社会主义的最大优越性54

第四章当代中国行进在通往富强的大道上61

第一节改革开放是决定当代中国命运的关键选择63

第二节改革开放的伟大成果69

第三节行进在通往富强的康庄大道上80

第五章 实现富强中国梦 87

第一节坚持三个自信89

第二节要坚持四项任务95




内容摘要
富强是社会进步、个人自由发展的物质基础和制度保降;富强是中华民族千年来的梦想,是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质条件;富强是中国共产党人的不懈追求,是社会主义现代化国家的应然状态。富强体现了马克思主义唯物史观的根本要求,也集中体现了中国共产党人的奋斗目标。

第一节中国传统文化中的富强

在中国传统典籍中,指资产财物丰厚,即丰于财多财曰富的本义是弓有力,引申出壮盛的意思。虽然在儒家典籍中富强作为一个词或者”“分别单独出现的频率并不高,但人们对富裕、富足生活的向往一直存在。如我国第一部史书、古代世界著名历史典籍之一的《尚书》中的裕民”“惠民等,表达的是古人对富裕、富足生活的向往,对国家富强、强盛的要求。为了实现富强之梦,一代又一代的中华儿女励精图治,奋发图强,创造了一个又一个辉煌盛世。自西周的成康之治开始,历经两汉等朝的文治武功,在唐宋时期达到极盛。小邑犹藏万家室,稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实(杜甫《忆昔》)就是这一盛景的生动写照。

中国古代的富强思想,最早形成于先秦。春秋战国时期,诸侯征战中,富强成了时代的主题。被誉为华夏第一相的法家先驱管仲曾说:主之所以为功者,富强也。故国富兵强,则诸侯服其政,邻敌畏其威,虽不用宝币事诸侯,诸侯不敢犯也(《管子·形势解》)。为了追求这种强力、霸权式的国富兵强,各国争霸,厉行改革。管仲的相地而衰征、勾践用计然理财,李悝的尽地力之教行平籴法等经济改革,无不迅速推动了社会发展,大大增强了国力。尤其是商鞅变法,废井田、重农桑,实行统一度量衡等一整套发展策略,成为战国时期各国改此中最彻底的改革。经过商鞅变法的秦国,经济极大发展,迅速责长为战国后期最富强的国家,为兼并天下奠定了坚实的基础。任是,这种以征服他国甚至吞并他国为目的的富强实质上是国前兵强

国富兵强为主要目的甚至唯一目的的富强之策,虽然可以快速见效,却不能带来持久的富强。经过商鞅变法而富强起来的秦国,唯利之求弃礼义,虽兼并天下建立秦朝,但二世而亡。商鞅的弃礼义唯利之求的极端功利的制度设计,造成秦国风气败坏,被当时各国所鄙夷,并加速了秦王朝的覆灭。以仁义为核心思想的儒家文化,更加重视富民,强调富民优先。在孔子看来,富民是治国的根本、强国的基础。只有人民过上富强的生活,国家才能富强。政之急者,莫大乎使民富且寿也。富民在为政中占有十分重要的位置。明末清初的思想家和政论家唐甄更是提出,立国之本在于富民:立国之道无他,惟在于富。自古未有国贫而可以为国者。(《潜书·存言》)人有追求财富的权利,让人民丰衣足食是善政的基本要求;人们也应当追求富贵。孔子认为,当政治清明、社会公正时,一个人还是过着贫苦而卑贱的生活,是十分可耻的。他毫不掩饰自己对富贵的追求和向往,说,如果富贵合乎于道,就可以去追求,哪怕是给人执鞭赶车的下等差事,我也愿意去做。(富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

……




精彩内容
在历史上,作为一个富强的国家,中国曾在相当长的时期内引领世界潮流。然而到了近代,面对西方的坚船利炮和商品经济,中国沦为了半封建半殖民地社会。自那时以来,优选的中国人一直在为国家和民族的富强奔走、奋斗。新中国成立以来,尤其是改革开放以后,在以经济建设这个中国特色社会主义建设的中心点指引下,中国人民通过不懈的奋斗,初步实现了百年的梦想,并不断接近全面建成小康社会的宏伟目标。该书通过简要回顾百余年的奋斗史,阐释了“富强”是中国特色社会主义核心价值观的题中之义,道出了一个朴素但有力的道理:只有富强,国家才会受到尊敬、人民才会享受幸福。

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