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类经 9787515212517

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作者(明)张介宾

出版社中医古籍出版社

ISBN9787515212517

出版时间2016-06

装帧平装

开本32开

定价98元

货号23974831

上书时间2024-12-03

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品相描述:全新
商品描述
前言

    《类经》是明代大医学家张景岳注释《黄帝内经》的一部经典之作。原书共计三十二卷,分为十二类,三百九十节,成书于天启四年(年)。全书将《灵枢》《素问》合为一书,按摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等十二类重新分类编注,使得《内经》原文条理分明,纲目并举,令人“一展卷而重门洞开,秋毫在目”。《类经》在编写过程中敢于突破旧制,理论上多有创见,是一部学习《内经》的重要参考书。

      本次整理出版的《类经》,以明代金阊童涌泉刻本为底本。整理过程中,以保持原本原貌为原则,对原书不删节,不改动。原书繁体竖排,现改为简体横排,并加现代标点,方便当今读者阅读。



作者简介

     张景岳(年),名介宾,字惠卿,号景岳,明末会稽(今浙江绍兴)人,是温补学派的代表人物。张景岳生于官宦之家,自幼聪颖,少时便博览群书,诸子百家无不通晓。十四岁时从父进京,师从于当时的名医金英。青年时性格豪放,交游广阔。壮岁从军,足迹遍布河南、河北、东北等地区。五十余岁时,返回乡里,专心于医学理论的研究。张景岳医术精湛,“



目录
类经上册
类经一卷
摄生类
一、上古之人春秋百岁,今时之人半百而衰
二、上古圣人之教下
三、古有真人至人圣人贤人
四、四气调神
五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病
六、四时阴阳,从之则生,逆之则死
七、不治已病治未病
类经二卷
阴阳类
一、阴阳应象
二、法阴阳
三、天不足西北,地不满东南
四、天精地形,气通于人
五、阴阳之中,复有阴阳
类经三卷
藏象类
一、十二官
二、藏象
三、藏府有相合,三焦日孤府
四、五藏之应,各有收受
五、四时阴阳,外内之应
六、五气之合人,万物之生化
七、脾不主时
八、五藏所合所荣所主,五味所宜所伤之病
九、本神
十、五藏异藏,虚实异病
十一、气口独为五藏主
十二、食饮之气,归输藏府
十三、有子无子,女尽七七,男尽八八
十四、天年常度
十五、寿天
十六、人身应天地
十七、妇人无须,气血多少
类经四卷
藏象类
十八、老壮少小脂膏肉瘦之别
十九、血气阴阳清浊
二十、首面耐寒,因于气聚
二十一、坚弱勇怯,受病忍痛不同
二十二、耐痛耐毒,强弱不同
二十三、奇恒藏府,藏写不同
二十四、逆顺相传,至困而死
二十五、精气津液血脉,脱则为病
二十六、肠胃小大之数
二十七、平人绝谷,七日而死
二十八、本藏二十五变
二十九、身形候藏府
三十、人有阴阳,治分五态
三十一、阴阳二十五人
三十二、五音五味,分配藏府
类经五卷
脉色类
一、诊法常以平旦
二、部位
三、呼吸至数
四、五藏之气,脉有常数
五、三部九候
六、七诊
七、诊有十度,诊有阴阳
八、诊有大方
九、脉合四时阴阳规矩
十、四时藏脉,病有太过不及
十一、脉分四时,无胃日死
十二、逆从四时,无胃亦死
十三、五藏平病死脉,胃气为本
十四、三阳脉体
十五、六经独至,病脉分治
十六、寸口尺脉诊诸病
十七、三诊六变,与尺相应
十八、诊尺论疾
类经六卷
脉色类
十九、藏脉六变,病刺不同
二十、搏坚耎散,为病不同
二十一、诸脉证诊法
二十二、关格
二十三、孕脉
二十四、诸经脉证死期
二十五、决死生
二十六、脉有阴阳真藏
二十七、骨枯肉陷,真藏脉见者死
二十八、真藏脉死期
二十九、阴阳虚搏,病候死期
三十、精明五色
三十一、五官五阅
三十二、色藏部位,脉病易难
三十三、色脉诸诊
三十四、能合脉色,可以万全
三十五、经有常色,络无常变
三十六、新病久病,毁伤脉色
三十七、五藏五色死生
类经七卷
经络类
一、人始生,先成精,脉道通,血气行
二、十二经脉
三、十二经离合
四、十二经筋结支别
五、十五别络病刺
六、经络之辨,刺诊之法
七、气穴三百六十五
八、孙络溪谷之应
九、气府三百六十五
十、项腋头面,诸经之次
十一、五藏背腧
十二、诸经标本气街
类经八卷
‘经络类
十三、三经独动
十四、井荥腧经合数
十五、十二原
十六、五藏五腧,六府六腧
十七、脉度
十八、骨度
十九、骨空
二十、十二经血气表里
二十一、诸脉髓筋,血气溪谷所属
二十二、五藏之气,上通七窍,阴阳不和,乃成关格
二十三、营卫三焦
二十四、营气运行之次
二十五、卫气运行之次
二十六、一万三千五百息,五十营气脉之数
类经九卷
经络类
二十七、任冲督脉为病
二十八、跷脉分男女
二十九、阴阳离合
三十、诸经根结,开阖病刺
三十一、阴阳内外,病生有纪
三十二、人之四海
三十三、十二经水,阴阳刺灸之度
三十四、手足阴阳系日月
三十五、身形应九野天忌
类经十卷
标本类
一、六气标本,所从不同
二、病有标本,取有逆顺
三、病反其本,得标之病,治反其本,得标之方
四、病有标本,刺有逆从
五、标本逆从,治有先后
类经十一卷
气味类
一、天食人以五气,地食人以五味
二、五谷五味,其走其宜其禁
三、五味之走,各有所病
类经十二卷
论治类
一、治病必求于本
二、为治之道,顺而已矣
三、治有缓急,方有奇偶
四、气味方制,治法逆从
五、方制君臣,上下三品
六、病之中外,治有先后
七、寒之而热取之阴,热之而寒取之阳
八、邪风之至,治之宜早,诸变不同,治法亦异
九、五方病治不同
十、形志苦乐,病治不同
十一、有毒无毒,制方有约,必先岁气,无伐天和
十二、久病而瘠,必养必和
十三、妇人重身,毒之何如
十四、揆度奇恒,脉色主治
十五、汤液醪醴,病为本,工为标
十六、祝由
十七、治之要极,无失色脉,治之极于
十八、五过四德
十九、四失
二十、辟疗五疫
类经十三卷
疾病类
一、病机
二、百病始生,邪分三部
三、邪之中人,阴阳有异
四、邪变无穷
五、生气邪气,皆本于阴阳
六、阴阳发病
七、阴阳贵贱合病
八、三阳并至,其绝在肾
九、三阴比类之病
类经十四卷
疾病类
十、十二经病
十一、六经病解
十二、阳明病解
十三、太阴阳明之异
十四、五决十经
十五、八虚以候五藏
十六、邪盛则实,精夺则虚
十七、五藏虚实病刺
十八、有余有五,不足有五
十九、气血以并,有者为实,无者为虚
二十、阴阳虚实寒热,随而刺之
二十一、虚实之反者病
二十二、五实五虚死
二十三、病气一日分四时
二十四、五藏病气法时
类经十五卷
疾病类
二十五、宣明五气
二十六、情志九气
二十七、八风五风,四时之病
二十八、风证
二十九、风传五藏
三十、风厥劳风
三十一、肾风风水
三十二、酒风
三十三、贼风鬼神
三十四、厥逆
三十五、十二经之厥
三十六、厥逆头痛
三十七、厥腰痛
三十八、厥逆之治,须其气并
三十九、伤寒
四十、两感
四十一、温病暑病
四十二、遗证
四十三、阴阳交
四十四、五藏热病刺法
四十五、寒热病,骨痹肉苛
四十六、移热移寒
四十七、乳子病热死生
类经十六卷
疾病类
四十八、痃疟
四十九、又论疟
五十、诸经疟刺
五十一、如疟证
五十二、欬证
五十三、动静勇怯,喘汗出于五藏
五十四、热食汗出
五十五、鼓胀
五十六、藏府诸胀
五十七、水胀肤胀鼓胀,肠覃石瘕石水
五十八、五癃津液别
五十九、风水黄疸之辨
六十、消瘅热中
六十一、脾瘅胆瘅
……
类经下册

内容摘要
 张介宾撰的《类经》是明代大医学家张景岳注释《黄帝内经》的一部经典之作。原书共计三十二卷,分为十二类,三百九十节,成书于天启四年(1624年)。全书将《灵枢》《素问》合为一书,按摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、
针刺、运气、会通等十二类重新分类编注,使得《内经》原文条理分明,纲目并举,令人“一展卷而重门洞开,秋毫在目”。《类经》在编写过程中敢于突破旧制,理论上多有创见,是一部学习《内经》的重要
参考书。

主编推荐

     张景岳(年),名介宾,字惠卿,号景岳,明末会稽(今浙江绍兴)人,是温补学派的代表人物。张景岳生于官宦之家,自幼聪颖,少时便博览群书,诸子百家无不通晓。十四岁时从父进京,师从于当时的名医金英。青年时性格豪放,交游广阔。壮岁从军,足迹遍布河南、河北、东北等地区。五十余岁时,返回乡里,专心于医学理论的研究。张景岳医术精湛,“



精彩内容
类经序       合天地人,性命为重。命从谁生?生命者,曰父,曰母。命从谁司?司命者,曰君,曰相,曰师。司命者,谁为之总?总君父师,相之权者,曰医。上古时神农、黄帝君而医,岐伯诸公师而医,实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也,首立一画以为天地人之总,仲尼名之为太极。太极者,天地人之心也,即所谓性命也。由一心而生八卦,复生六十四卦,列三百八十四画,而世人之病,病在于三百八十四画中求活计,而不知一画为总,此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有《本草经》,轩岐有《灵》《素》经,两大经出而言医者咸宗之。顾易卦有文王、周公、孔子三大圣人为之羽翼,然後易义昭明于天地,而《灵》《素》之后无能羽翼之者。自秦越人以下,世称神医,而实非文王、周公、孔子之偶,况如王太仆之俦乎?今略举其大者,如:三焦胞络本有形也,而二十五难以为无形,两肾皆藏也,而三十六难以右肾为藏精系胞之命门,头为诸经之会也,而四十七难以为诸阳之会,此秦越人之与《内经》左也。君火以明,相火以位,而王注改明为名,是君火第有空名而都无真明也,此王太仆之与《内经》左也。夫曰难曰注而失有如是,轩岐再起,其谓之何?此吾友张景岳所以慨然而叹,毅然而起,直以发明《内经》为己任也。

      景岳,名介宾,字会卿,为会稽之杰士。幼禀明慧,自六经以及诸子家无不考镜,而从其尊人寿峰公之教,得观《内经》,遂确然深信,以为天地人之理尽备于此,此即所为伏羲之易也。于是出而治世之病,一以《内经》为主,小试则小效,大试则大,无所不试则无所不效,而医林之诸子百家咸听吾所用,而不为诸子百家所用。如关格之脉,本以人迎气口辨阴阳之否绝,而仲景祖《难经》之说,云在尺为关,在寸为格,关则不得小便,格则吐逆,遂致后世误传,此则用仲景而不为仲景用也。上以候上,下以候下,此藏气脉候之正理,而《脉经》以小肠、大肠附配两寸,藏象岂容颠倒乎?人迎系阳明之府脉,气口系太阴之藏脉,而《脉经》以左为人迎,右为气口,以左候表,以右修里,表里岂容混乱乎?此则用叔和而不为叔和用也。病机十九条,此明五藏六气病化所属之本,非皆言其太过也,而《原病式》尽以有余为训,则不足之候,何以能堪?此则用河间而不为河间用也。至阴虚天气绝,至阳盛地气不足,此明阴阳不交之败乱也,而丹溪引之,以证阳道实、阴道虚,而谓阳常有余,阴常不足,斲伐生机,莫此为甚,此则用丹溪而不为丹溪用也。脉有更代,是名代脉,自仲景以中止为代,而后世述之,是脉代之不明也,至今日而明矣。《伤寒》本传十二经,自刘草窗有传足不传手之说,而诸家宗之,是传经之不明也,至今日而明矣。凡皆景岳之主持《内经》,运用诸子,轩岐之后,文不在兹乎?犹恐《内经》资其自用而不能与天下共用,遂乃著而为《类经》:一曰摄生,二曰阴阳,三曰藏象,四曰脉色,五曰经络,六曰标本,七曰气味,八曰论治,九曰疾病,十曰针刺,十一曰运气,十二曰会通,共三十二卷,犁为三百九十条。更益以图翼十一卷,附翼四卷。观其运气诸图注,则天道可悉诸掌;观其经络诸布置,则藏象可洞其垣;观其治法之玄机,则见之诸条详按。凡其辨疑发隐,补缺正讹,别精气,析神明,分真假,知先后,察气数初中之妙,审阴阳阖辟之机,原始要终,因常知变,靡不殚精极微,秋毫无漏。此书一出,当使《灵》《素》与羲《易》并行,其有功于轩岐大矣。要之,此书不但有功于轩岐,而并有功于羲《易》。景岳于《内经》外,更作《医易》等篇。余尝观邵子之圆图、方图,多所未白,得景岳之图解,而了然无疑也。孰知此《类经》者,合羲《易》与《内经》,而两相发明哉!

      余初与景岳交,自癸卯岁始。余以苦心诵著,耗脾家之思虑,兼耗肾家之伎巧,于是病泄泻者二十年,医家咸以为火盛,而景岳独以为火衰,遂用参术桂附之剂,培命门之火,而吠者竞起,余独坚信不固,服之五年而不辍,竟使前病全瘥,而脾肾还元。余之敢于多服者,胆力之决断也;景岳之敢于多用者,识力之明透也。非景岳不能有此识,非余不能有此胆,余两人之相与亦奇矣。余既受景岳之赐,因问景岳何以及此,则归功于《内经》。因是每持《内经》相与谈论,余才得其皮毛,而景岳已得其精髓。景岳谓余将注《内经》,为世人式。余喜之甚,从臾成之。及余官汴梁,又迎景岳治余母太安人,延寿者八载,时《类经》尚未竣也。余自江右参藩归家十余年,而景岳亦自长安归家,特从会稽过縠水,见余于峥嵘山下,曰:《类经》成矣。余得而读之,一读一踊跃,再读再踊跃,即请付之梓,而景岳犹虑识者寡也。余曰:太阳未出,爝火生明;太阳一出,孤灯失照。向日之《内经》不明,而诸家横出,灯之光也;今《类经》一出,太阳中天而灯失色矣。人情不甚相远,既能见灯,岂不见日,景岳又何虑焉?于是意决,将付之梓,而请余为序。

    夫景岳之妙旨,载在《类经》,不待余序。余所序者,谓其注《内经》,而并著《医易》。世之能注《易》者不出于程朱,能注《内经》者不出于秦越人、王太仆。景岳一人,却并程朱秦王之四人合为一人,而直接羲黄之脉于千古之上,恐非程朱秦王所能驾也。今程氏《易传》,朱氏《本义》,业遍天下,家传户诵,而张氏之《类经》,非特医家所当传习,儒者尤当服膺,自今以后,家传户诵。景岳之造福于天下者不小,而造福于千万世者胡可量哉!余获此编,大喜大快,冀速其传,遂为序之,而赞其刻之。

      时皇明天启四载,岁在甲子,阳月上浣,赐进士第,湖广按察司副使,分守荆西道,前奉敕提督河南学政,江西布政使司右参政,分巡南瑞道,通家友弟叶秉敬顿首拜撰。



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