回忆苏格拉底 9787100023863

本书是一本汉译世界学术名著丛书回忆苏格拉底书集，是一本学术纪实文学。作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。

色诺芬（Ξενοφ?ν，前440年左右－前355年），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子 。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。 公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424~前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。 著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。

卷

章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第二卷

章

第二章

第三章

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第八章

第九章

第十章

第三卷

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第八章

苏格拉底在法官前的申辩

中希英译名对照表

译后记

本书是一本汉译世界学术名著丛书回忆苏格拉底书集，是一本学术纪实文学。作者色诺芬是苏格拉底的弟子，他回忆了苏格拉底一生的言行，着重追述了苏格拉底对政治、宗教和道德等问题的看法。

色诺芬（Ξενοφ?ν，前440年左右－前355年），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子 。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。 公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士（Kurush，约前424~前401年）争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。 著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。

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　　雅典人判处苏格拉底死刑的两个罪状，第1节。列举一些论证驳斥个罪状：苏格拉底经常向诸神献祭，第2节。苏格拉底占卜，他的守护神并非新神，第2—5节。他劝人在困难中求告神，第6—9节；他没有犯不虔敬的罪，他回避对神进行虚妄的推论，并说哲学的任务是研究德行，第10—17节。他的一生符合于道德准则，第18—20节。
　　我常常感到奇怪的是，那些控诉苏格拉底的检察官们究竟用了一些什么论证说服了雅典人，使他们认为，他应该由城邦判处死刑。他们对他的起诉书的大意是这样的：苏格拉底的违犯律法在于他不尊敬城邦所尊敬的诸神而且还引进了新的神；他的违法还在于他败坏了青年。
　　首先，说他不尊敬城邦所尊敬的诸神，他们提出了什么论据来2呢？他常常在家中献祭，也常常在城邦的公共祭坛上献祭，这是人们有目共睹的；他从事占卜，这也不是人们不知道的；因为，“苏格 拉底经常说神明指教了他”，这句话已经成为人们常说的口头禅了：其实，他们指控他引进新神，主要正是由于这种情况推想出来 的。然而他并没有比那些从事占卜，求教于征候．声音、异兆和祭 祀的人们引进过什么更新的神；这些人并不认为异鸟或那些遇到 它们的人们，会知道哪些事对于追求预兆的人有利，而是认为，神明借它们为媒介，把那些预示吉凶的事显示出来；苏格拉底所怀抱的见解也就是这样。大多数人表面上都说，他们之所以避开或趋 向某一件事情，是由于受到了异鸟或遇到它们的人们的启示，但苏格拉底则照着心中的思想说话，因为他说，神明是他的劝告者。他还时常劝告他的许多朋友做某些事情而不做另一些事情，并且暗示这是神明预先警告他的；那些遵照他的指点去做的人都得到了好处，而不理睬他的指示的人都后悔了。
　　谁能不承认苏格拉底不愿在他的朋友面前显得是个愚人或自夸者呢？但是，如果在他说自己是受到了神的指示之后，却被证明 是个说谎者，他就会显得既是愚人又是自夸者了。所以，很显然，如果他不相信自己的话会被证实，他就不会预先说出来了。但是，在这一类事上，除了信赖神以外，谁还会信赖任何人呢？一个信赖神的人，怎么还会以为没有神呢？