政治哲学的对垒 9787559636515

这是有关世界哲学的论著。作者兼顾西方与东方哲学，为读者梳理哲学与人生之间的联系。

以西方为焦点，作者从哲学原意延伸而出，引经据典，给读者提供一个哲学、以及怎样应用哲学的基本概念。既有理论定义又有明确的逻辑方法。给喜爱哲学的读者充实了人生问题的框架。

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

章 霍布斯的《利维坦》

第二章 英国小说的对决：《鲁滨孙漂流记》《蝇王》《珊瑚岛》和《动物农庄》

第三章 《互助论》《天演论》和《社会学研究》

第四章 斯宾塞的《社会学研究》和《社会静力学》

第五章 《每日邮报》改变世界

第六章  狄更斯《圣诞欢歌》和《古教堂的钟声》

第七章 济贫法与优生学

第八章 道法自然：让老弱病残自生自灭

第九章 从“道法自然”到社会达尔文主义 

第十章 自发互助的社会结构与心理机制

这是有关世界哲学的论著。作者兼顾西方与东方哲学，为读者梳理哲学与人生之间的联系。

以西方为焦点，作者从哲学原意延伸而出，引经据典，给读者提供一个哲学、以及怎样应用哲学的基本概念。既有理论定义又有明确的逻辑方法。给喜爱哲学的读者充实了人生问题的框架。

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

章 霍布斯的《利维坦》

节 哲学方死方生

（1）贵族世界里的寒门精英

英国学者霍布斯的经典名著《利维坦》，在社会契约论的系统里，这部书算得上开山之作。我们知道，人类社会是丰富多彩、千奇百怪的，每个人都有他的立场和见识，任何一种观点都不可能讨好所有人。反过来讲，似乎也不该有一种观点会让所有人都不喜欢。霍布斯的《利维坦》偏偏就是一个例外，无论左派、右派、中间派，无论有神论者、无神论者、怀疑论者，无论穷人、富人、中产阶级，谁都不喜欢它。套用一部美剧的片名来说即“人人都恨霍布斯”。

写这段话的时候，我的心情有点复杂。因为，如果霍布斯知道我这么说他，一定会笑话我是“五十步笑百步”。

不过，在“得罪人”这项事业上，霍布斯确实比我多走了五十步。虽然我不能赞同他的理论，但如果我将来开宗立派，要找一位古圣先贤当祖师爷来供，我肯定会想到他的。

霍布斯这种“人民公敌”的待遇是怎么来的，《利维坦》和《老子》如何同途而殊归，这就是本章的两大主线。

如果你看过2005版的电影《傲慢与偏见》，印象深刻的是哪一幕呢？对我来说，当伊丽莎白次走进达西先生的庄园，由表及里的一层层的绝美景观实实在在地震撼了我。也许你想不到，这座庄园和本章的主角霍布斯有着很深的渊源。

这座庄园名叫查特沃斯庄园（Chatsworth House），是英国老牌贵族德文郡公爵卡文迪许家族的产业。我选了威廉•马洛的一幅画，画的是查特沃斯庄园18世纪的样子。

查特沃斯庄园早已对游客开放，是英国著名的旅游景点之一。英国很有一些源远流长的老牌贵族，卡文迪许家族就是其中之一。这个家族至今已经传承了十几代人，著名的一位就是发现氢气、称量地球重量的那位科学怪人卡文迪许，剑桥大学的卡文迪许实验室就是以他的名字命名的。

插图：查特沃斯庄园18世纪的样子。画家威廉•马洛（William Marlow, 1740—1813）。

卡文迪许家族的封爵历史可以追溯到1605年，当时威廉•卡文迪许受封男爵，1618年加封伯爵，到1694年，他的曾孙才成为公爵，登上爵位系统的一级。

在古老的贵族传统里，教育子弟不仅仅是送他们上“贵族学校”，重要的一环是所谓的“大周游”（the grand tour），即请专门的教师陪同，到欧洲大陆的各个国家游历一番，拜访各个领域的文化名流。亚当•斯密在做经济学研究之前就接过这种差事，那时候他还是一位伦理学家，以《道德情操论》闻名。正是这次陪同贵族子弟游学的经历启发了他对经济学的理解，而丰厚的报酬使他可以在回国之后辞去一切工作，专心创作《国富论》。

对于缺乏门第荫蔽的知识精英来说，能给贵族子弟做家教，就足以改变人生了。当卡文迪许男爵要给孩子聘请家庭教师的时候，有人为他推荐了一位学霸型年轻人——托马斯•霍布斯。

熊逸写过很多书，但在“得到”上听他的课“熊逸书院 带你读通52本思想经典”之前，我还从来没有听说过他的名字。他的讲课我毫不犹豫购买了，不是因为他，而是因为想了解这52本书。这些经典（《春秋》《左传》《公羊传》《穀梁传》《周易》《诗经》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《老子》《庄子》《荀子》《管子》《国语》《楚辞》《搜神记》《昭明文集》《陶渊明集》《李太白集》《杜工部集》《沧浪诗话》《花间集》《淮海集》《近思录》《传习录》《三国志》《金刚经》《六祖坛经》《心经》《地藏菩萨本愿经》《人间词话》《红楼梦评论》《理想国》《赫拉克利特残篇》《伯罗奔尼撒战争史》《希腊罗马名人传》《论自由》《论出版自由》《圣诞欢歌》《寡头统治铁律》《形而上学》《政治学》《沉思录》《道德情操论》《国富论》《圣经》《忏悔录》《神学大全》《忏悔录》《论人类不平等的起源和基础》），大部分我没有读过，有的甚至没有听说过。现代人流行快餐文化，我就是想通过熊逸的讲课，快餐一下这52本书。

坦率说，到今天我还没有听完这52本经典解读，不是熊逸讲得不好，而是我自己不够专注，听了后面忘了前面，时间也总觉得不够。但对熊逸的印象变得非常深刻。从他的讲课可以感到，他是把这些书读透了的，而且是站在某种高度去读，读出了精华、拥有了高度、梳理了逻辑。一个人能够把这么多典籍读透，而且能够深入浅出、提纲挈领讲出来，是一件非常不容易的事情了，因此，心里由衷对他产生了某种佩服。

我到百度上去搜索熊逸，发现关于他本人的信息非常少，甚至有人还在讨论他是男还是女的问题，真是神龙见首不见尾的感觉。熊逸也不是他的真名，他常常用不同的笔名写文字。据说他是个连大学都没有上过的人，不是科班出身。这倒反而让我明白了他的思想和观点为何如此飘逸潇洒，完全不受约束的原因了。真正的高手从来都是不问背景的，即使背景很好也不是靠背景吃饭的。优秀的人只靠实力展示，即便在日常生活中也是一样。我和人交往的时候，如果对方的名片上写了一大堆头衔的，基本都是虚张声势的草包一个。搜索了百度之后，我发现熊逸真是个实力派，居然写了那么多书，横跨了文史哲宗教政治等多个领域，而且大部分书的可读性都很强。他的眼光，已经不仅仅在国学领域，其观点的引用和分析，已经横跨东西。这样一个把学问做通的人，据说年龄才40岁左右。

能够做到这一步，除了天资聪慧，还有个性和习惯的力量在里面。从个性方面来说，需要能够静下心来，才能把学问做起来。据说他很少出门，出门只为了买生活必需品，为了去饭馆点个菜吃个饭。他*的愿望是有一个房子，自己待在里面，只要留一个窗口给他送饭就行。这让我想起了屠格涅夫的一篇短篇小说，讲一个人和地主打赌，说在一个房子里待上十年，如果一天不出来，地主的财产就是他的。结果地主答应了。在这十年中，这个人每天读小说、学音乐、读历史、研哲学、读宗教，*后什么也不读进入冥想状态，成了一个通达天地的高士。在十年到来的*后一天，他突然从房间里走了出去，放弃了对地主的财产诉求。从能力的习得来说，熊逸毫无疑问养成了思考的习惯和专注的习惯。不以专注学习和思考为乐，不可能出产如此多的思想著作，学问会做得如此精深广博。

——新东方创始人 俞敏洪