或许这才是远古：古汉字承载的远古信息 9787522607948

让我们一起重新发现远古文明

写作这本书的想法源于九年前的某个晚上，我在读某本中华史著作的时候，忽然意识到，书中很多关于远古史的记述，如盘古大神用巨斧开天辟地，如伏羲、女娲是人首蛇身，如姜嫄踩到巨人的脚印就会怀孕等，似乎不是人的历史，而是神话故事。但是，很明显，我们的远古史是人的历史，而非神话。于是我忽然有了一个想法：我要还原一部可信的人的远古史，而不是带有神话色彩的远古史。

为此，我开始在互联网上查找，在典籍里翻阅，想要还原一部逻辑严密的、可信的、人的远古史，仅凭这些资料是远远不够的。查阅的过程持续了大半年，直到我找到了新的工具——甲骨文。就如同我们小的时候喜欢用图画记下所见、所思、所想，我们的文明的“小时候”也是这样，而那些图画最后抽象成了甲骨文，透过甲骨文就能够窥见远古史的真容。于是，我决定用以甲骨文为主的古汉字证出一部远古史。

写作的过程十分艰苦。一是因为甲骨文难以辨识，大家知道，甲骨文是一种图形文字，一个图形应该表达一个确然明晰的意思，至多可以引申为一个可以联想到的非常相近的意思，而不是像今天被抽象成为符号的汉字那样，可以引申出很多种意思。因此，每个字在全书上下文中都要保持字义的统一，不能依据现代字义随便引申，这就需要抛开既有知识体系和前人对甲骨文的解释，穿越回远古人的生活环境去重新思考和理解。我常常因为解不明白一个甲骨文字形，整整一周甚至一个月一个字都写不出来，而全书用到的甲骨文有八百余字。

二是因为远古史可供参考的资料太少，并且很多史料逻辑混乱、版本众多，大多混杂着我们现在看来完全不靠谱的神话传说和后世附会，可信度太低，这就需要我们仔细甄别、小心求证、大胆颠覆，否则会“失之毫厘，谬以千里”。

刚开始动笔时，我只大致确定了前四章的内容，分别是“从时间说起：天干地支考”“龙的传人：飞龙在天亦在心”“数字迷云：测天工具的使用说明书”和“空间哲学：盘古有真相”，这四章可以归纳为远古人的时空观，也就是远古人是如何认识和表达时空的。时间和空间是人立身处世之所，对时空的认识和表达是人类认知能力的一次飞跃，也只有具备了这种能力，我们人类才能问出哲学上那三个终极问题，也就是：“你是谁？”“你从哪里来？”“你要到哪里去？”。这四章最终构成了卷一的内容。

接下来的章节，则是从伏羲女娲开始一直到西周初年的余下的十七章内容。

这十七章内容分成三个部分，第一个部分就是全书的卷二，命名为“无《书》时代”；第二个部分就是全书的卷三，命名为“读《书》时代”；第三个部分就是全书的卷四，命名为“走向成熟”。卷二和卷三中的“《书》”指的是《尚书》。《尚书》是现存的中国第一部古典文集和最早的历史文献，相传是孔子晚年从上古至春秋的各种文字资料中汇编、筛选、整理出来的，据说是从三千篇古籍中选出了一百篇，也有说是一百二十篇，取名为“书”。正因为《尚书》是由文献选编的，因此按照孔老夫子“述而不作”的原则，其具有很高的参考价值，很多我们以春秋以来的古汉语和现代汉语的逻辑都读不通的篇目，很有可能最开始就是用甲骨文写就的。

“无《书》时代”中的篇目以人名的甲骨文解析为主线，让那些被神话了的远古先祖们恢复他们人性的光辉和真实感，包括“伏羲和女娲：‘人面蛇身’成繁华”“少典之变：帝出东方”“黄帝和他的妃们：奇妙的部族融合之旅”“黄帝和他的大臣们：我们是有组织的”“统一战争：斗地主的最终结局”“继承者们：谜一样的男人们”“成大事者：走得更远”和“传爻者：走得更稳”八章。

“读《书》时代”共有五章。“《书》到用时方恨少：读真《书》与真读《书》”详细介绍了《尚书》的出身和坎坷经历以及怎样去读懂这部叫作“书”的书。“尧是怎样炼成的：强者的责任与担当”和“尧说：破土而出的政治智慧”将介绍尧是怎样成为尧的，并重新解读《尚书·尧典》中尧所说过的话，从中可以真切感受到当时的政治、经济、文化、军事状况，其中隐约可见中华文明的雏形，相信你会有所感悟。“舜考：最重要的是人才”介绍了一个有血有肉的舜以及他的政治纲领和作为，那可绝对不是二十四孝里描述的那个逆来顺受的孝子。“别九州：仁政的‘小时候’”重点通过对《大禹谟》的甲骨文语境重新解析来还原大禹时期的政治状况和执政理念，大禹治水，治的不仅仅是水，更是生活在四方水土之上的民众，家天下的序幕正在徐徐拉开。

卷四“走向成熟”分为“家天下：华夏合体”“商人的世界：玄鸟之玄”“周族的崛起：生民之族的天道选择”“周易降生：中华农耕文明成熟的标志”四章。讲述我们的农耕文明是如何从“蹒跚学步”到“长大成人”的。静水认为，《周易》的降生，标志着中华农耕文明已经“长大成人”，从此，我们的农耕文明找到了可以依据的文字规范，并由此衍生出各种哲思，进而奔向更广阔的天地。

这是一本书，更是一个生命体。从最开始的我写书，到后来的书写我，从一粒不知道能生长出什么的种子，逐渐生根发芽、舒枝散叶，写到后来，我更像是一个旁观者，每天看着它带来的惊喜，同时也见证了它成长过程中的坎坷和坚忍。在这本书里，我们能看到先祖们是如何一步步从蛮荒走向文明，又是如何将这些文明的种子根植在我们灵魂的深处的。

这本书不是对远古神怪异事的拼凑，也不是对考古证据的罗列，更不是驰骋瑰丽想象的捕风捉影。而是以古汉字为工具，用一种类似于做证明题的方式去求证出远古本来的样子。所以这本书的名字为《或许这才是远古：古汉字承载的远古信息》。

读了这本书，你可以拍案叫绝，也可以拍砖发飙。

读了这本书，你可以沉思冥想，也可以喜形于色。

读了这本书，你可以茅塞顿开，也可以满脸疑惑。

此外，这本书还给你提供以下福利：灵感的引子、抓狂的由头、严肃的哲思和讨论的素材。

给你一把钥匙，和静水一起重新发现远古文明。所见殊异之处，还请拨冗赐教。

静水流音

这是一部更易读的远古史，将古汉字中承载的远古信息原汁原味地呈现出来，让您
不用“肉身穿越”就能真切地触碰远古文明。
这也是一部更耐读的远古史，全书包含信息量极大，从时空观到断代史，带您领略
那些从未见过的远古胜景。
这还是一部更具探索精神的远古史，用质朴的方式还原一部可信的人的远古史，
而不是不可信的神的远古史。

这是一部更易读的远古史，将古汉字中承载的远古信息原汁原味地呈现出来，让您
不用“肉身穿越”就能真切地触碰远古文明。
这也是一部更耐读的远古史，全书包含信息量极大，从时空观到断代史，带您领略
那些从未见过的远古胜景。
这还是一部更具探索精神的远古史，用最质朴的方式还原一部可信的人的远古史，
而不是不可信的神的远古史。

静水流音：文史爱好者，研究者，一个被自己种了草的实在人。九年求索，只为还原一部可信的人的远古史，而非不可信的神的远古史。

这是一部更易读的远古史，将古汉字中承载的远古信息原汁原味地呈现出来，让您
不用“肉身穿越”就能真切地触碰远古文明。
这也是一部更耐读的远古史，全书包含信息量极大，从时空观到断代史，带您领略
那些从未见过的远古胜景。
这还是一部更具探索精神的远古史，用质朴的方式还原一部可信的人的远古史，
而不是不可信的神的远古史。

静水流音：文史爱好者，研究者，一个被自己种了草的实在人。九年求索，只为还原一部可信的人的远古史，而非不可信的神的远古史。

引子

伴随着清亮的哭声，又一个男孩降生了。部族里的大叔大婶们恐怕穷尽全部黄河水的想象也无法预料到这个孩子未来的成就。而此时，在这个孩子眼里，世界也陌生得如头顶斑驳陆离的星空，于是这个孩子慢慢习惯了和天空对话，芸芸星辰仿佛都在向他传达着上天的启示。后来，这个孩子渐渐长大了，做了很多了不起的事。又过了很多年，遥远的东方有一群人把他称为“人文初祖”，而这群人后来占到了世界人口的五分之一。这群人把自己称为“炎黄子孙”“龙的传人”。

不错，这个孩子就是“黄帝”。不过，他并不是本书的主人公，因为那个不知天高地厚的作者不是写穿越小说的，他只能对着几千年前的甲骨文，按图索骥，试图拼出一幅远古先民生活图。

“真是难啊！”他常常一声叹息。不过每当仰望那个被灯光和雾霾污染得看不见星星的天空时，就有个声音在告诉他：“好多好多年前，有人立于高山之巅，面向南方，可是看到了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武哟，小兄弟你还太嫩了啊！”“不带这么看不起人的！”他总是想犟嘴，但是犟嘴归犟嘴，他着实也是心虚，在先人面前真的是自惭形秽。神话传说里，祖先们可是能开天辟地、驱神驭鬼、呼风唤雨、颠倒时空的啊!

他常常怀疑人类到底是进化了还是退化了，是佛祖眼里的因果使然，还是天尊口中的阴阳作用，又或许真的是上帝的一念之间。这些想法常常让人头疼，就好像是先有鸡还是先有蛋的问题，想着想着就陷入死循环了。重启吧，纠结的时候好像只有这一种选择。

重启的效果是脑子又能转了。于是，为了不再次死机，他决定不再开那么耗CPU和内存的程序，老老实实从甲骨文开始。用现在的电脑玩扫雷，恐怕一辈子也不会死机吧。但由于水平有限，此君经常触雷身亡。还好，还能再玩一局，这个游戏是免费的。于是就这样一遍一遍地挖，也还真的有了一点小心得，将那些零星的碎片拼起来，他忽然发现远古变得可信而不神秘了，远古人也就没有那么神了。不过他还是从心里崇敬自己的祖先，尤其是在知道了自己为什么是龙的传人之后。最后，他终于鼓足勇气，在键盘上敲下了这样的题目——《或许这才是远古：古汉字承载的远古信息》。

……

卷一 时空观

从时间说起：天干地支考

时间是种稀缺资源，看似无边无际，但属于我们的却只有那么点。世间万事万物莫不是时间的函数，人类为了生存和发展，不断地在有限的时间里求解各种事物的时间“函数”，并以求解的结果为参数求解更多的函数。比如，求解了太阳以时间为变量的运动函数，我们就会以这个函数为基础得出起居函数，然后是每个行为的函数，再然后是我们的喜怒哀乐甚至是梦境，就连我们肚子里的细菌也在不经意间被这种函数影响而产生自己的函数，林林总总，不一而足。

为了更好地求解时间函数，我们就不得不想办法去度量和标识时间，于是有了年、月、日、时、分、秒等。在这方面，我们的先人发展了一套独立的体系，叫作干支纪年法，确切地说应该叫干支纪时法，时间的时，不是小时的时，因为这套体系也用来纪过日和时辰。

谈起干支，顿时心生敬畏，因为不光纪时用，风水大师、算命先生们也用，而且他们结合五行八卦、星象命理将其讲得头头是道，让人觉得不知所云。但静水不是风水大师，也不是算命先生，没有办法讲得那么深入，所以还是先讲一些大家都知道的吧。所谓干支，是天干和地支的总称，“干”和“支”组合后用于纪年。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周期，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支纪表”。

讲完大家都知道的，接下来讲一些大家可能不知道的。我们先从地支说起，而且还可以顺便把十二生肖也解密了。地支其实是模拟了我们农耕文明最重要的一项活动—农业生产。