苦雨斋旧事 9787507555059

? 苦雨斋是周作人书房的名字。二十世纪二三十年代，以周作人为核心，形成了一个特殊的文人群体。他们既迥异于以鲁迅为旗帜的左翼知识分子，也不同于以胡适为代表的所谓自由主义知识分子。
本书以随笔形式，自由、生动、形象地描述了这一文人群体的文化心理、价值选择、人生姿态和社会取向。  
本书系作者旧作的修订本。在旧版基础上，作者对部分文字表述作了修改和润色，增写了《弟子之五》《佛门风景》《与路吉阿诺斯为伍》三篇，删除了《后记》，显见，初版十余年后，本书作者对周作人及其历史影响在认识上有所深化。

孙郁，1957年出生。曾任北京鲁迅博物馆馆长、《北京日报》文艺周刊主编、中国人民大学文学院院长，《鲁迅研究月刊》主编。主要著作有：《民国文学十五讲》（2015年）、《革命时代的士大夫：汪曾祺闲录》（2014年）、《写作的叛徒》（2013年）、《鲁迅优思录》（2012年）、《百年苦梦》（1997年）等。

目 录 引 子 001 八道湾十一号 005 京派营垒 010 狂 士 015 真 人 020 “鬼谷子” 025 老 友 029 同路者 033 聪明人 038 弟子之一 043 弟子之二 048 弟子之三 057 弟子之四 061 弟子之五 066 京派将领 071 南国真人 077 一点涟漪 082 绍兴帮？ 086 聚会的场所 090 书肆之乐 095 六朝之风 100 平淡的文章 104 鉴赏家们 108 生活点滴 112 苦 海 117 身边杂调 121 儒林内外 125 自己的文章 129 若远若近 133 友人之情 138 风俗研究 142 佛门风景 146 禁书问题 154 校园情调 159看人的态度 163 北京的看客 168 激进主义 173 读书得怨 178 报刊文章 182 职业之忧 187 花鸟草虫 191 游戏与哲学 195 批评家言 199 旧道德化的生活 203 不革命 208 一厢情愿 213 翻译家 217 学问之道 222 明朝遗趣 227 伪高雅乎 231 学人的做作 236 语言的守旧者 240 两种冲突 244 杂诗杂调 249 文章之道 253 日记里的人生 257模糊的面孔 262 “遇狼”的惊恐 266 谈吃之余 270 非道学 274 性心理学 278 女人的尊严 281 笑谈胡适 285 顾随的眼光 291 疯子的文学 298 苦茶庵里的笑话 303 下地狱 307 落水之后 312 苦路人生 316 翻案之心 321 知音者 325 晚年心境 329 与路吉阿诺斯为伍 335 苦雨斋余影 343 后 记 35

? 苦雨斋是周作人书房的名字。二十世纪二三十年代，以周作人为核心，形成了一个特殊的文人群体。他们既迥异于以鲁迅为旗帜的左翼知识分子，也不同于以胡适为代表的所谓自由主义知识分子。
本书以随笔形式，自由、生动、形象地描述了这一文人群体的文化心理、价值选择、人生姿态和社会取向。  
本书系作者旧作的修订本。在旧版基础上，作者对部分文字表述作了修改和润色，增写了《弟子之五》《佛门风景》《与路吉阿诺斯为伍》三篇，删除了《后记》，显见，初版十余年后，本书作者对周作人及其历史影响在认识上有所深化。

孙郁，1957年出生。曾任北京鲁迅博物馆馆长、《北京日报》文艺周刊主编、中国人民大学文学院院长，《鲁迅研究月刊》主编。主要著作有：《民国文学十五讲》（2015年）、《革命时代的士大夫：汪曾祺闲录》（2014年）、《写作的叛徒》（2013年）、《鲁迅优思录》（2012年）、《百年苦梦》（1997年）等。

这一本书酝酿的时间已很久了，下笔的时候，颇多迟疑。 要写的人物，是那么异类，用传统的视角不行，但换了新法， 又常常不得要领。在中国，写一个“叛徒”，是冒险的事，类 似的书，不正受到种种指责么？所以，几年来，思路时断时续， 观点似乎也在渐渐修改，内心的冲突，从未断过。 我们中国人，是愿意以纯粹的方式打量他人的，似乎眼中， 揉不得杂色。而这个世界，正是以杂色构成的。周作人之于我， 一方面在学识上是个参照，现代以来，像他那样博览群书的人， 十分少见。另一方面，他的逆于常人的空漠，散淡后的绝望， 让我产生了自省的感觉，似乎那里，也映着我们这代人的某些 影子。
中国的读书人，有许多徘徊在苦与乐、明与暗之间，内 心流动的，就有周作人式的情调。虽然这一情调隐隐地含着灰 色，但那不经意间闪动的意绪，恰好写着文人的宿命。 曾经有一段时间，我们的思想界是禁谈他的名字的，原因 自然复杂得很，这里主要遇到了道德问题。后来思想解禁，周作人忽地又热了起来，其出版物，从历史的封尘里走了出来。 
我自己，也正是在二十世纪八十年代末，和这个远去的灵魂有 了交流的机会。那时我还在鲁迅博物馆工作，接触到《雨天的 书》《自己的园地》，心里为之一亮，好似久违了的朋友，在那 温馨的文字里，感到了悠长的亲情。我体味到了另一种情感， 它像宁静的湖面涌动的波纹，给人浑朴的力量。我发现了自己 和他的某种共鸣，他的文字唤起了我的一种长眠的情感，这些 本应流出的情愫，不知为何从未开启过。那时我暗暗地感谢着 他，如果不是读了这类文字，我还不会发觉自己存在着非冲动 的、岑寂的审美偏好。实在地说，周氏提供给人的精神远不及 鲁迅复杂，但是他的智慧表达式，那种不露声色的情感的喷吐， 以及知识论的视角，使我看到了近半个世纪中国文化的某种缺 失。在左翼思维覆盖一切的时候，周氏的某些思想，或许可以 疗救激进思想的病症。 在随后陆续地读解他的作品时，我对其精神的认识也慢慢 地发生着变化。我感到了他内心的冲突、焦虑，以及思想的不 能自我圆通。周作人过于自我，以至于在“为己”与“为人” 间的选择里，常常倾向于前者。他与鲁迅的反差，映出了知识 人选择的另一种可能，而这一选择对于血性的青年而言，是充 满了暮色的。周作人在文坛的寂寞，实属必然。 由周作人出发，上溯历史，寻找中国文人的另一条精神脉 络，对我而言是个诱惑。他与自己的友人和学生形成的文化沙 龙，对今人都无不具有文化史的意义。
苦雨斋之于现代中国，好像是一个异类的存在，它的孤僻、陌生、远离烟火，许久以 来备受轻漠。但现代史上悲剧的缘由，却被苦雨斋里的文人们， 多少预示到了。
那个沙龙里的忧患、内省，以及自得其乐，与 中国的活的人生，其实也是大有关联的。 在被喻为边缘化的知识群落里，苦雨斋的影子拖得很远。 现在喜欢性灵小品者，是那么众多。我在张中行、钟叔河、邓 云乡、舒芜那里，都能感到周氏的遗韵。周作人对读书人的影 响是内在的，你读一读黄裳，难道看不到知堂的情调？在董桥、 谷林等人的身上，也有“文抄公”的神采吧？钱锺书在文字中， 多少讥笑过周氏的文风，但我读他的《管锥编》，好似也能找 到两人相近的地方。现代以来，倘论及读书札记类的写作，都 不由得要谈到苦雨斋主人。这很类似章太炎之于学术，鲁迅之 于小说。在文化的深层结构里，他们给后人的暗示，是不能小 视的。 苦雨斋这个知识群落，在文本上留下的话题是众多的。我 读俞平伯、废名的文字，以及晚明以来的野史、札记，感到其 间有一种起伏不断的流脉，而周作人，大概是这个流脉里的 重要的代表。