印度神话 9787224114058

从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。

印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。

本书以优美流畅的 文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。

杨怡爽，笔名青泥，现居北京。不合格的脑力工作者一名，爱好是阅读和写作。喜爱所有天花乱坠活色生香的东西，擅长身未动心已远式的发呆，经常一头浸浮到什么东西里就爬不出来

从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。

印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。

本书以优美流畅的 文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。

杨怡爽，笔名青泥，现居北京。不合格的脑力工作者一名，爱好是阅读和写作。喜爱所有天花乱坠活色生香的东西，擅长身未动心已远式的发呆，经常一头浸浮到什么东西里就爬不出来

章

梵天的一日

——创造与毁灭

太初之时，唯有梵。

宇宙是一片冥蒙。它不可见，没有特征，超越感官，没有生，没有死，没有存在，

也没有不存在。没有昼，没有夜，一切浑然难分。

但在这个混沌的宇宙中，自存自有的至高精神业已存在。它不可知，因此也没有

名字，但是后来人们都把它称为“梵”。它是这个宇宙的本原，永恒存在而不可见。

人们这样表达对它的崇敬和疑问：

“既无生，亦无死。既无昼，亦无夜。只有它，按自己的方式呼吸，却并非呼吸

空气。”

“谁知道？谁宣示？它生于何处？来自何处？嗣后众神出世，众神创造世界，谁

又知道那一切由何开始？”

“它从何处来？它是否源于自身？”

“在那高天之上，俯瞰大地者。”

“它知晓一切，还是一无所知？”

梵决意使得世界诞生，万物形成。于是，从“无”中产生了“有”，至高精神首

先创造出了水，然后在水中放入一粒种子。

这颗种子变成一个金色的卵，像光芒万丈的太阳一样耀眼。至高精神梵于是以创

造之神“梵天”的面貌出现在金卵里。

梵天孤独地在金卵里居住着，超过人类想象的漫长年代就这样在他的思索中度过

了。后，创造神梵天用他思想的力量，将金卵一分为二，上半部变成苍天，下半部

变成大地。为使天地分开，梵天又在它们之间安排了大气，确定了东南西北的方位，

创造了时间和时间的划分。宇宙就这么形成了。

接下来，智慧、意识和感觉顺次诞生，构成物质的五大元素也产生了。

个诞生的元素是空，它的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触和声。

继风之后生出火，火即光，火的属性又比风多一个色。接着是水，水的属性是触、色、

声、味。后诞生的是地，地的属性是触、色、声、味、香。然后这空、风、火、水、

地五大元素再构成万物，所有的有形物质都由五大元素构成，毁灭时也会重新分解为

五大元素。

星宿、行星、江河、海洋、山岳、平原和起伏的大地都出现了，它们都由五大元

素形成。

接着，众神得以诞生，他们都来自梵天从心中生出的六个儿子。他们居住在天国

的宫殿里，身穿华丽的衣服，头戴王冠，司掌不同的自然现象和职能，在美丽的天神

花园中游乐。在所有神灵中，创造者梵天、维持之神毗湿奴和毁灭之神湿婆是古老、

强大、有力的，他们相继诞生，被称为三神一体，因为他们都是至高精神“梵”

不同的侧面。他们地位高于一切神灵，被尊为神中之神。

为了完成祭祀，梵天又从火、风和太阳中抽取了“永恒的知识”吠陀 。

人类同样也诞生在梵天身上。为了繁衍人口，从梵天的双唇产生了婆罗门——保

有知识和掌管祭祀的祭司，从梵天双手产生了刹帝利——持剑保家卫国争夺财富和权

力的武士和国王，大腿产生了吠舍——从事生产创造财富的农夫和商人，双脚产生了

首陀罗——命中注定要伺候上述三种人的劳动者 。

早的人类，则是梵天把自己分成男女两半，结合生下了毗罗吉，毗罗吉又生下

了摩奴。摩奴是所有人类的先祖，世人之王，祖先的主宰。过去和未来，一共有十四

位摩奴会出现，象征不同的人类时期，这位摩奴是位。

人诞生之后，苦行、语言、欢乐、激情和愤怒也随之诞生。为了确定行为的差异，

超越想象的三千世界 奇异美丽的天竺奇境

插图典藏版 *全本印度神话