喻世明言(古典名著) 9787553809410

漫观中国文学史，可知古典白话短篇小说发生于话本。话本，即说话人说唱故事所用的底本。说话是一种说唱艺术，兼创作、表演和鉴赏于一体，创作者、表演者和听众多属于市民阶层，主要是一些活跃在商品经济比较发达地区的商人、小手工业者、妓女及其他处于社会下层的人民群众。故，发生于话本、以市民阶层为主要读者对象的古典白话短篇小说亦带有市民文学属性，这种属性使之不可避免地近俗、近粗甚至近鄙。于是乎，一批中下层文人在正统文学领域不得志的情况下转向小说，推动这种民间口头文学雅化、文人化，论其功则首推冯梦龙。

1574

“绿天馆主人”的《古今小说·叙》可知，所收四十篇抽取自诸古今通俗小说的故事，选取标准为“可以嘉惠里耳”，故概全称为“古今小说”。事实上，《古今小说》取材主要来源于三方面：一是宋元话本，经冯整理润色，如《闲云庵阮三偿冤债》《范巨卿鸡黍死生交》等；二是由史传或戏曲故事敷衍成篇，如《穷马周遭际卖?媪》《晏平仲二桃杀三士》等；三为自编故事，如《蒋兴哥重会珍珠衫》《杨谦之客舫遇侠僧》等。后《古今小说》再版时，更名为《喻世明言》，“明者，取其可以导愚也”（可一居士《醒世恒言·叙》），可见冯梦龙教化劝喻的良苦用心。

“情”字之重。除了这些婚恋主题，小说还有反映社会现实的作品，如《沈小霞相会出师表》等；有歌颂纯真友谊的作品，如《羊角哀舍命全交》等；此外还有《陈希夷四辞朝命》等反映神仙道教思想的篇章。

“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习，而宋元旧种，亦被搜括殆尽。”可见其内容之丰富，品质之高。当然，《喻世明言》中还保留着一些落后因素、不太健康的观念，这是时代局限所致，望读者“取其精华，去其糟粕”。

本书以上海古籍出版社影印的《古今小说》为底本点校出版。

 “明者，取其可以导愚也”，可见作者教化劝喻的良苦用心。所录四十篇有的取材于宋元话本，如《闲云庵阮三偿冤债》《范巨卿鸡黍死生交》等；有的由史传或戏曲故事敷衍成篇，如《羊角哀舍命全交》《晏平仲二桃杀三士》等；有的为自编故事，如《蒋兴哥重会珍珠衫》《杨谦之客舫遇侠僧》等。

1574—1646），字犹龙，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，长洲（今江苏苏州）人。编撰甚丰，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，其中著名者小说有“三言”、《新列国志》《平妖传》，笔记有《笑府》《古今谭概》，戏曲有《双雄记》《墨憨斋定本传奇》，散曲有《太霞新奏》，民歌有《挂枝儿》，可谓通俗文学一大家。

 “明者，取其可以导愚也”，可见作者教化劝喻的良苦用心。所录四十篇有的取材于宋元话本，如《闲云庵阮三偿冤债》《范巨卿鸡黍死生交》等；有的由史传或戏曲故事敷衍成篇，如《羊角哀舍命全交》《晏平仲二桃杀三士》等；有的为自编故事，如《蒋兴哥重会珍珠衫》《杨谦之客舫遇侠僧》等。

1574—1646），字犹龙，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，长洲（今江苏苏州）人。编撰甚丰，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，其中著名者小说有“三言”、《新列国志》《平妖传》，笔记有《笑府》《古今谭概》，戏曲有《双雄记》《墨憨斋定本传奇》，散曲有《太霞新奏》，民歌有《挂枝儿》，可谓通俗文学一大家。