礼器碑 9787535678300

      文字是反映一个民族文明进程重要的载体之一。从『上古结绳而治』到『圣人易之以书契』，文字的肇始翻开了中华文明新的篇章。在漫长的历史进程中，汉字以独特的书写方式，经历了形态丰富的书体演变与流彩纷呈的书风嬗变。从甲骨文到楷书，从实用书写到艺术创作，汉字不仅作为符号记录着本民族的文化存在，同时又作为图式凝结着本民族的审美思想与审美情感。可以说，一部书法史既是一部关于汉字的历史，又是一部折射着书写者—人的内心世界的历史，正所谓『书为心画』『书如其人』『达其性情，形其哀乐』。因此，从古到今，国人对于书法的重视不言而喻，对于书法的热情更是历久而弥新。

      新世纪以来，随着中华民族伟大复兴脚步的迈进，书法艺术也迎来了又一个春天。当前，全国上下各种书法活动、书法展览 『争奇斗艳』；各类书法教育、书法学习『遍地开花』；尤其是书法学科建设日臻完备，书法学高等教育正以前所未有的规模在全国普及起来。书法专业由五十年前浙江美术学院的『一枝独秀』发展到如今全国超过百所院校的『百花齐放』，从而形成了由学士、硕士到博士的相对完备的书法学高等教育培养体系。

      相对于传统书法教育中家族相传、师徒授受的局限性，当代书法学高等教育更注重对学科特点与教育规律的把握，尽可能地排除门户偏见，力求于书法学科有全面的认识、深刻的体悟。因此，当代书法学高等教育在教学方式上更具开放性，在教学内容上更具宽广性。这并非薄古厚今，而是社会教育发展趋势的必然。当然，我们不得不承认，在众多的艺术门类中书法艺术可以说是为保守的，以至于到今天，在面对古人所创造的书法艺术丰碑时，我们仍须仰视。不管愿不愿意接受这个现实，经典它就在那里。所幸的是，我们今天借助于先进的印刷技术，广阔的分享平台，更容易领略到存世经典法书碑帖的『真容』。就此而言，也可凸显今天书法学习的些许优势了。

      鉴于此，我们精选了当前全国高校书法学专业教学中一般会涉及的历代经典法出碑帖七十五种，辑成丛帖。本丛帖内容全面、版本优良，特选不反光纸张，采用四色高清印刷，力求还原碑帖原貌。本丛帖主要针对高校书法专业学生，也可供各类书法教育培训机构和书法爱好者使用。

      本系列丛书遴选历代经典碑帖共75本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。

胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

      本系列丛书遴选历代经典碑帖共75本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。

胡紫桂，系中国书协第四届书法发展委员会委员、第五届新闻出版委员会委员、文化部青联中国书法篆刻艺术委员会委员、全国“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

《礼器碑》解析

尹兴

       《礼器碑》全称《鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，又称《韩明府孔子庙碑》《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》《韩勑碑》等，立于东汉桓帝永寿二年（156）。碑高约234 厘米，宽105 厘米，四面皆有刻字，碑阳共16 行，行36 字。碑石现存于山东曲阜孔庙，虽有剥落，但字口大多数新妍清晰。此碑内容是赞扬鲁相韩勑修饰孔庙和添造礼器之事。

       《礼器碑》是较早享誉盛名的汉碑。汉朝成熟的隶书主要集中在桓灵二帝（147—189）期间，而《礼器碑》则可以看作是从《乙瑛碑》（153）到《曹全碑》（185）的过渡时期的作品，比起《乙瑛碑》的雍容规整，它具有更多的峻拔跌宕；比起《曹全碑》的秀丽严整，它具有更多的劲挺活泼。甚至我们可以把它当作汉隶中的『广大教化者』，从它峻拔的风格中，孕育出了《张迁碑》（186）的朴拙凝重，孕育出了《鲜于璜碑》（165）的雄强茂密。清杨守敬《平碑记》所云『寓奇险于平正，寓疏秀于严密』，可当作对《礼器碑》精准的评价。明郭宗昌《金石史》中甚至评曰『以余生平所见汉隶，当以《孔庙礼器碑》为』『其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，弗由人造』。