鬼谷子(典藏版阅读无障碍本) 9787553806075
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全新
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作者鬼谷子 著 陈蒲清 译注
出版社岳麓书社
ISBN9787553806075
出版时间2016-11
装帧精装
开本32开
定价20元
货号24189029
上书时间2024-11-23
商品详情
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导语摘要
陈蒲清译注的这本《鬼谷子(典藏版阅读无障碍本 )(精)》共二十一篇,其中的转丸,已失传。该书是 纵横家游说经验的总结,融会了鬼谷子毕生学术研究 的精华,历来被人们称为“智慧禁果,旷世奇书”, 在中国传统文化中颇具特色。一直为中国古代军事家 、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的 之书。
作者简介
鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅、王利,春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。 陈蒲清,湖南桃源人,湖南师范大学教授,从事中国文化、古代汉语、中外寓言方面的研究与教学。
目录
导言
部分 《鬼谷子》注译导读
《鬼谷子)卷上
捭阖
反应第二
内撻第三
抵幟第四
《鬼谷子》卷中
飞钳第五
忤合第六
揣第七
摩第八
权第九
谋第十
决第十一
符言第十二
[附录一]《管子·九守第五十五》
[附录二]《六韬·文韬·大礼》(节录)
转丸第十三(亡佚)
肤乱第十四(亡佚)
《鬼谷子》卷下(外篇)
本经阴符七术
一、盛神
二、养志
三、实意
四、分威
五、散势
六、转圆
七、损兑
持枢
中经
《鬼谷子》佚文辑要
相传《阴符经》中的鬼谷子注五则
第二部分 《鬼谷子》研究
《鬼谷子》写作时代与作者考证
一、《捭阖》至《决》等十一篇是先秦《鬼谷子》原著
二、《捭阖》等十一篇的作者主要是鬼谷子本人
三、《符言》篇是从《管子》混入《鬼谷子》的
四、《鬼谷子》外篇可能是唐人著作
道藏本《鬼谷子注》非陶達、乃尹注考
鬼谷可能在淇县云梦山考
《鬼谷子》价值论
一、评价《鬼谷子》褒贬悬殊的三大派
二、纵横家独存之子书
三、独树一帜的哲学政治思想体系
四、具有开创意义的演说修辞术
五、一部被多角度解读的著作
《鬼谷子》词典
第三部分 《鬼谷子资料与传说》
《鬼谷子》资料
一、《史记》(司马迁)
二、《说苑·善说》(刘向)
三、《法言·渊骞》(扬雄)
四、《论衡》(王充)
五、《文心雕龙》(刘勰)
六、《隋书·经籍志》(魏征等)
七、《鬼谷子序》(长孙无忌)
八、《文选注》(李善)
九、《感遇》(陈子昂)
十、《鬼谷子叙》(尹知章)
十一、《辨鬼谷子》(柳宗元)
十二、《太平御览》(李防)
十三、《旧唐书·经籍志》(赵莹、刘煦等)
十四、《新唐书·艺文志》(欧阳修、宋祁等)
十五、《通志·艺文略》(郑樵)
十六、《郡斋读书志》(晁公武)
十七、《鬼谷子略》(高似孙)
十八、《直斋书录解题》(陈振孙)
十九、《玉海》(王应麟)
二十、《文献通考》(马端临)
二十一、《宋史·艺文志》(脱脱等)
二十二、《鬼谷子辨》(宋濂)
二十三、《升庵集》(杨慎)
二十四、《四部正讹》(胡应麟)
二十五、《古今伪书考》(姚际恒)
二十六、《鬼谷子提要》(纪昀等)
二十七、《鬼谷子跋》(卢文強)
二十八、《鬼谷子叙》(秦恩复)
二十九、《鬼谷子跋》(阮元)
三十、《读书脞录》(孙志祖)
三十一、《鬼谷子跋》(周广业)
三十二、《鬼谷子序》(秦恩复)
三十三、《鬼谷子校记》(陈乃乾)
三十四、《鬼谷子新注自序》(俞棪)
三十五、《鬼谷子真伪考》(俞樸)
《鬼谷子》传说
一、《游仙诗》(郭璞)
二、《拾遗记》(王嘉)
三、《金楼子》(萧绎)
四、《命书序》(李虚中)
五、《录异记》(杜光庭)
六、《太平广记·神仙》(李防)
七、《东周列国志》(第87回)
八、淇县云梦山民间传说
九、张建国主编《鬼谷子实用智谋大全》
十、彭永捷著《中国纵横家》
主要参考书目
内容摘要
陈蒲清译注的这本《鬼谷子(典藏版阅读无障碍本 )(精)》共二十一篇,其中的转丸,已失传。该书是 纵横家游说经验的总结,融会了鬼谷子毕生学术研究 的精华,历来被人们称为“智慧禁果,旷世奇书”, 在中国传统文化中颇具特色。一直为中国古代军事家 、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的 之书。
主编推荐
鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅、王利,春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。 陈蒲清,湖南桃源人,湖南师范大学教授,从事中国文化、古代汉语、中外寓言方面的研究与教学。
精彩内容
考察古代的历史便可知道,圣人在天地之间是普 通民众的引导者。他观察阴阳二气的开合变化来为万 物命名,掌握万物的规律。他了解生死存亡的道理, 洞察万物的始终,领悟人们的心理,发现变化的征兆 ,从而能掌握住关键。所以,圣人在普天之下,从古 到今,都遵守同一的大道。然而事物是变化无穷的, 各有不同的归宿。有的阴,有的阳;有的柔,有的刚 ;有的开放,有的闭合;有的松弛,有的紧张。因此 ,圣人专一地掌握住关键,周密地考察事物的先后顺 序,衡量人们的权谋和才能的优劣,比较技艺的短长 。
贤能和不贤,聪明和愚蠢,勇敢和怯弱,慈爱与 坚持原则,是有差别的,应该区别对待。有的要放手 使用,有的要拒绝不用;有的提拔,有的斥退;有的 可以轻贱,有的可以推崇。要顺应自然之道对待他们 。当要重用某人时,便要周详地判断他有没有才能, 为人是真诚还是虚假,根据他的嗜好来发现他的志向 、思想。再试探性地驳斥他的言论,反复阐明自己的 见解,从而探寻对方的真实情况,注重于了解到他的 志向主张。如果对方闭口不说,要想法使他开口,以 了解他追求什么利益。然后,或者开口向对方展示自 己的想法,或者表示沉默,以进一步试探对方。向对 方展示自己的想法,是用赞同的办法使双方思想相合 ;向对方表不沉默,是用反对的办法来试探对方的诚 意。对方赞同或者不赞同,一定要审察清楚他的计谋 ,考察双方意见同异的根源。意见乖离或者相合,有 一个根本点要守住,即首先抓住对方的思想。
如果想开启发动,以周详为贵,不可草率;如果 想闭合不动,以隐秘为贵,不可泄漏。周详和隐秘的 可贵,在于它的微妙,并与自然之道相合。开启发动 ,是为了探测对方的虚实真假;闭合不动,是为了争 取对方的真诚合作。首先全部了解他对事物重要与否 的判断,再确定处理标准,并对他的意见进行思考谋 划。如果对方的意见不符合要求,就要针对情况自己 独立另行考虑。所以说,通过开启发动之后,对适合 的计谋要拿出实施,对不适合的计谋要收藏不用;通 过闭合观察之后,了解到对方有诚意便争取他,了解 到对方无诚意便离开他。总之,开启和闭合是与自然 之道相符合的办法。天地通过开启和闭合,使阴阳二 气发生变化,使四季交替运行,万物化育生长。游说 中的纵横变化,对道理的反复阐述,都必定通过开启 与闭合的途径。
开启与闭合,是自然之道的重要的变化,也是 游说之辞的主要变化。一定要预先周详地研究开合变 化的方法。口是心的门户,心是精神的主宰。人们的 志向、欲望、思想、智谋等,都通过口这座门户说出 来。所以,要用开启和闭合的变化来控制思想的表达 。所谓“捭”,便是开启,便是说话,便是阳;所谓 “阖”,便是闭合,便是沉默,便是阴。说话要阴阳 协调,始终适宜。讲长生、安乐、富贵、尊荣、扬名 、宠爱、财利、得意,这便是“阳”,这便叫“始” ;讲死亡、忧患、贫贱、困苦、受辱、抛弃、失利、 失意、有害、受刑、被罚,这便是“阴”,这便叫“ 终”。各种言论属于阳一类的,都叫做始,它从正面 宣传利益好处,从而使事情有一个好的开端;各种言 论属于阴一类的,都叫做终,它从反面宣传危害坏处 ,从而结束不适当的谋略。
开启和闭合的方法,要从阴阳两个方面试探。跟 性情阳刚、积极进取的人说话,内容要高远积极;跟 性情阴柔、消极退守的人说话,内容要微小切近。用 低下的言论来适应志向微小的人,用高昂的言论来适 应志向远大的人。根据这个办法游说,没有什么地方 不能出入,没有什么对象不可说服。可以游说普通人 ,可以游说大夫,可以游说诸侯各国,可以游说天下 。从小的方面入手,可以小得不能再小;从大的方面 着眼,可以大得不能再大。增加或损害,离开或接近 ,背离或返回,都用阴阳开合之道来控制。阳活动前 进,阴静止隐藏;阳活动外出,阴隐藏入内。阳反复 运动,转化为阴;阴发展到极点,转化为阳。凭阳气 活动的人,要用道德相互促进感化;凭阴气静止的人 ,要用可见的行动相互帮助成功。从阳的方面去追求 阴,要用德行去包容对方;从阴的方面去接近阳,要 尽力气去办事。阴阳相互追求,相互结合,必须通过 开启与闭合的途径。这便是天地间的阴阳之道,也是 游说别人的方法。它是办好万事的先决条件,也是方 正、圆融等各种手段变化的途径。P9-12
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