时代与逻辑 檀传宝教育随笔 9787576037470

自序
一
作为北京师范大学教育基本理论研究院的一名“老教授”（2000年晋升教授以来，已逾20年矣），我多的写作当然是那些常常让一般社会大众失去阅读耐心的专业写作了。专业写作对于学术进步无比重要，但对于教育学专业知识的大众分享却效率极低。
好在我有文学的爱好，也有文学创作的经验。我常常吹牛说：在中国教育学界，能像本人一样在《诗刊》《青春》《清明》等刊物上发表诗歌、小说、散文作品者，屈指可数。故一半文学、一半专业的“教育随笔”，一直是我为喜欢（也窃以为我为擅长）的写作方式。
二
其实，“李白斗酒诗百篇”，文学首先是一种人生的姿态和生活的样式。靠写作养家糊口的职业作家，不过是文学史上很短暂的一种畸形发展的表征罢了。
除了让我不断有独立、悠然的精神滋养，文学还让我的专业想象力和写作效率大大提高，也让我一直保持教育随笔的写作。不过，我自觉的教育随笔写作，应当集中在2019—2021年了。2019年年底，应《北京教育》杂志的邀请，我开始按月写专栏，连续发表了教育随笔12篇（2020年第2期到2021年第1期）。
由于是好友相约，所以我事先很认真地规划了这12篇随笔的内容结构。这个我命名为“杏坛拾叶”的随笔系列里，既有我对于当代教育时代背景的思考（《“新时代”与教育逻辑的转型》），也有我对教育目的（《不做“睁眼瞎”，才是接受教育的根本目的》）、师生关系（《说学生是教育的客体，有问题吗？》《回望“打他，就是看得起我！”——师生关系的中华文化坚守》）、教学活动（《好教学之“好”，其义不外乎三》）、德智体美劳诸育（《那些为欠缺的，都是中国教育应当努力前行的方向》《德育与教育的两重关系》《为什么我们必须大大方方开展公民教育？》《美育之“用”，如何理解？》《劳动教育之新旧——我的三点忧虑》）、教育未来（《若只有科技，教育就没有未来》）、教师素养（《“好教师”应有的三种修炼》）的专业之思。由于几乎涉及了全部教育学的经典课题，故可以说“杏坛拾叶”的随笔系列，其实就是一本面向广大一线教育工作者、家长和全社会的“大众教育学”。
因为工作需要，我还积攒了一些专栏之外的类似于教育随笔的随性作品（访谈、演讲、序言等），也是我较为自得的专业思考 感性表达，算作是对于上述系统的教育学写作的一个灵动的补充吧。
以上作品不仅得到杂志等纸质媒体的肯定，通过微信推送之后更是得到了许多读者朋友的好评。其中一些篇章受欢迎的程度，让我始料未及、受宠若惊。现在借“大夏书系”这个平台公开出版，也是希望与更多读者交流。
三
作为一个有生命意志的个体，我当然还会继续我的人生姿态、生活样式意义上的文学生涯。
当然，作为一个教育学的“专业人”，我更认为我们有面向大众传播教育学的天命。故我也会继续我的教育随笔创作，就像我一直会坚持我的“微信体”诗歌创作一样。
这本小书，既是教育学的专业交流，也是诗意安居方式的人生推荐。
希望本书对正在思考教育与人类未来、幸福人生的读者们有所裨益。
2021年10月10日
于京师园三乐居

《时代与逻辑：檀传宝教育随笔》是作者一本教育随笔集，收入其在《北京教育》开设的专栏文章和近年部分演讲稿。作者以一个学者的眼光，充分调动其思想资源和生活经验，从多重视角去审视现实中的教育问题。作者行文自在，文笔平实，以谦卑的心卷入教育具体问题内部，深入浅出，娓娓道来他独到的观察和思考：何为教育？何为好教育？如何办好教育？

《时代与逻辑：檀传宝教育随笔》是作者一本教育随笔集，收入其在《北京教育》开设的专栏文章和近年部分演讲稿。作者以一个学者的眼光，充分调动其思想资源和生活经验，从多重视角去审视现实中的教育问题。作者行文自在，文笔平实，以谦卑的心卷入教育具体问题内部，深入浅出，娓娓道来他独到的观察和思考：何为教育？何为好教育？如何办好教育？

檀传宝，北京师范大学“京师学者”特聘教授、教育学部学术委员会主席，中国音乐学院特聘教授，原全国德育学术委员会理事长（2013¬—2022）。
    已出版个人专著《德育美学观》《信仰教育与道德教育》《学校道德教育原理》《教师伦理学专题》《公民教育引论》《浪漫：自由与责任——檀传宝德育十讲》《劳动教育论要——现实畸变与起点回归》《先生之德风》等十余部，发表学术论文、学术评论逾两百篇。著作曾获得过中国高校人文社科优秀成果一等奖等重要奖励。文学作品有诗文自选集《作为一棵风中的树》《落槐花》等。
    作者主持编写的《我的家在中国》《你不全知道的劳动世界》等，广受青少年读者的青睐。

上编   那欠缺的，就是方向
1“新时代”与教育逻辑的转型003
2 不做“睁眼瞎”，才是接受教育的根本目的013
3 说学生是教育的客体，有问题吗？021
4 回望“打他，就是看得起我！”031
5 好教学之“好”，其义不外乎三044
6 那些为欠缺的，都是中国教育应当努力前行的方向 055
7 德育与教育的两重关系 068
8 为什么我们必须大大方方开展公民教育？084
9 美育之“用”，如何理解？094
10 劳动教育之新旧104
11 若只有科技，教育就没有未来 114
12 “好教师”应有的三种修炼123

下篇 修炼，从来都是你自己的旅行
1 高品质的教育必须重视美育135
2 教师德育专业化：一个时代的新命题146
3 师德建设，如何迎接一个物质丰裕的时代？160
4 不变的德育167
5 教育学，教师宜读三种书174
6 教育基本理论建设的时代使命187
7 修炼，从来都是你自己的旅行194
8 关怀与幸福都不是容易的事情198

《时代与逻辑：檀传宝教育随笔》是作者一本教育随笔集，收入其在《北京教育》开设的专栏文章和近年部分演讲稿。作者以一个学者的眼光，充分调动其思想资源和生活经验，从多重视角去审视现实中的教育问题。作者行文自在，文笔平实，以谦卑的心卷入教育具体问题内部，深入浅出，娓娓道来他独到的观察和思考：何为教育？何为好教育？如何办好教育？

檀传宝，北京师范大学“京师学者”特聘教授、教育学部学术委员会主席，中国音乐学院特聘教授，原全国德育学术委员会理事长（2013¬—2022）。
    已出版个人专著《德育美学观》《信仰教育与道德教育》《学校道德教育原理》《教师伦理学专题》《公民教育引论》《浪漫：自由与责任——檀传宝德育十讲》《劳动教育论要——现实畸变与起点回归》《先生之德风》等十余部，发表学术论文、学术评论逾两百篇。著作曾获得过中国高校人文社科优秀成果一等奖等重要奖励。文学作品有诗文自选集《作为一棵风中的树》《落槐花》等。
    作者主持编写的《我的家在中国》《你不全知道的劳动世界》等，广受青少年读者的青睐。

“新时代”与教育逻辑的转型

近年，“新时代”已是一个高频词。但“新”与“旧”相对，几乎每一个时代的人都可以认为自己处于某种意义上的“新时代”。那么，今天我们高频使用的这个“新时代”概念，是否有其真实的“新”内涵？什么才是当代中国社会发展“新时代”重要的特征？“新时代”对教育发展意味着什么？
一、何谓“新时代”
关于“新时代”一个重要的表述，当然是2017年10月18日中共十九大报告所强调的“中国特色社会主义进入新时代”。其突出表征是，社会的主要矛盾已经从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。这是一个基于中国社会主义建设历史进程的重要表述。另外一种表述则是着眼于国际政治的新格局，其特征就是许多人所谈论的当今世界面临着一个“百年未遇之大变局”——中国自身、世界各国（尤其是美国）都要学会面对的一个大变局——一个久经磨难、受尽屈辱的东方巨人的重新崛起。
而我个人的理解视角，更愿意聚焦于国人生活质量改进这一个更朴素也更宏大的历史节点——目前，中国社会已经解决了温饱问题，实现总体小康，正在走向“全面建成小康社会”这个目标。而据有关机构研究，“全面小康”的目标其实在2018年就已经基本实现。
虽然我们在许多方面与发达国家的水平尚有巨大差距，虽然迄今为止中国东中西部还有巨大的发展差距、少数地区或者群体的脱贫任务尚未彻底完成，但就中国的大历史而言，“全面建成小康社会”就不仅仅是“百年未遇之大变局”，而可能是“千年未遇之大变局”“万年未遇之大变局”了。因为历史上的中国人从来都没有过彻底解决温饱问题、进入“全面小康”社会。就像马克思说人类历史在共产主义实现之前都是“史前史”、真正的人类历史只有在每一个个体都能获得自由发展的共产主义社会才可能真正开始一样，我们也可以认定：没有彻底解决温饱问题的时代都是“旧时代”，而“全面小康”目标基本实现的今天，当然就是中国人“新时代”的真正启元。
二、新时代教育逻辑的转型
“新时代”注定会影响中国社会与教育发展的方方面面。那么，“新时代”对教育发展意味着什么呢？
类似于中国社会发展的主要矛盾已经从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，新时代对教育发展的意味之重要者，当是教育逻辑的转型——从教育的“饥饿逻辑”转型为教育的“小康逻辑”。
所谓教育的“饥饿逻辑”，指的是民众在没有解决温饱的生活状态中，让孩子接受教育的重要、普遍甚或的理由就是只有好好读书才“有饭吃”或者“有好饭吃”（反之当然就是“不读书，没饭吃”）。在社会资源极度稀缺的条件下，上学是穷人彻底改变命运的主要途径之一。这也是尽管中国社会从上个世纪80年代就倡导“由应试教育向素质教育转型”而至今仍然未毕其功的社会原因。所谓教育的“小康逻辑”，指的是在全社会实现小康目标的前提下，国人让孩子接受教育的理由会悄然改变——孩子们接受教育重要的理由将转变为追求儿童当下和未来生活品质的提高（虽然接受教育才“有饭吃”的“饥饿逻辑”还会继续存在下去，但是其重要性会相对下降，甚至将越来越不是主要的理由）。因为全社会温饱问题已经解决，社会成员未来已经不存在“没饭吃”的问题，个体乃至整个社会的“优势需要”就肯定不再是解决“饥饿”问题了。按照心理学家马斯洛的观点，个体“饥饿”的时候，兴奋点当然是找食物；但若肚子已经饱了，人们会转而注意个体尊严及人生意义等精神需要。“如果生理需要和安全需要都很好地得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生……”也就是说，当一个人的低级需要或者基础需要得到满足之后，爱、感情和归属，获得尊重的需要以及真善美、自我实现等高级需要或者超越性需要就会成为“优势需要”。因此，教育类型或者范式的根本性变革就是大势所趋，而几十年来素质教育所诉求的“实践能力”“创新能力”的培育等（实质上是马克思所言的有自由个性意味的人的全面发展），也就必然成为今天和未来教育生活的现实需求而非价值理想。
因此，类似于顺应社会主要矛盾转变的中国经济发展正在推进的“供给侧结构性改革”，中国社会也必须有适应新时代教育逻辑转型的教育“供给侧结构性改革”。
三、新时代教育应有的“供给侧结构性改革”
不同于某些技术型的细节改造，适应新时代教育逻辑转型的教育“供给侧结构性改革”，应当是一次教育事业的根本变革。其突出特征乃是教育本体性功能的回归、教育品质的提升。
教育“供给侧结构性改革”，首先意味着一些教育主题必将凸显。比如有关自由、平等、公平、正义、民主、法治、人权、国际理解、全球公民教育等与社会主义核心价值观、“人类命运共同体”密切相关的教育主题，都将成为重要的教育内容。又如，所有现在在我们的教育生活里被边缘化、在发达国家教育生活里被普遍强调的体育、美育、德育、劳动教育、个性与创造性培养、批判性思维的培育等，都会慢慢成为大众关注并普遍希望加强的教育。原因都在于：当个体的生理需要、安全需要得到满足之后，人们对于社会关系的需要、获得尊重的需要、自我实现的需要等将成为国人普遍的优势需要。再加上全面小康社会中等收入群体（中产阶级）的迅速崛起，人们对于民主、法治、个性自由等也都会有更高、更普遍的需求。这些都需要中国教育作出及时的回应。
教育“供给侧结构性改革”，还意味着一些重要的教育变革终将发生。自由、平等、民主、法治不应是单向传授给儿童的美好德目，这些美好的价值首先应该成为成人社会的核心价值、成为日常教育生活的价值根基。诸如学前教育的普惠化、高中教育的逐步普及、义务教育质量的提高、高考及整个教育评价系统的改革、高等教育品质的提升等具体的改革举措，是全面实现教育现代化的指标，也是中国社会治理现代化的组成部分之一，但这些改革措施更是对教育领域“人民日益增长的美好生活需要”的直接回应。与之相应，而我们也可以断定的是：新时代技术进步的实质意义应在于人的自由与解放。虽然目前教育的信息化步伐日益加快，大数据、AI技术等高新科技在教育领域的应用也正在大大改变人们的教育生活。但是，若不能在实质上促进教与学的自由、帮助年轻一代在教育生活中获得学习愉悦和真实的人生意义，所有时髦技术的应用都不会被视作真正意义上的教育改革。
总而言之，所有教育“供给侧结构性改革”都将有一个共同的理由，那就是新时代的教育必须服从新时代的教育逻辑。随着全面小康社会的建成，人们的“优势需要”即将甚至已经大大改变。而需要层次越高，教育消费者们就会越不容易被满足。在新时代，让人异化的教育终将被人唾弃，不讲公平正义的教育必将走向终结。对此，教育事业的领导者、参与者们都必须有清醒的认识。
2019年12月14日于京师园三乐居
发表于《北京教育》（普教版）2020年第2期