软精装国学：荀子选集 9787214265838

作者简介 
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个的时代。其后两千多年，无论是在文化方面，还是在思想方面，都不曾超越那时的辉煌。 
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。 
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。 
荀子是战国晚期儒家的代表人物，也是继孔子和孟子后伟大的儒学人物。荀子名况，又称孙卿、孙卿子，被时人尊称为荀卿。荀子是战国晚期的赵国人，他的生卒年代实难确定，大约生于公元前 313 年，卒于公元前 238 年前后。荀子生活于战国分裂混乱局面即将结束，大一统的封建王朝即将建立的前夕，当时的齐国比较兴盛，统治者也励精图治，极力笼络知识分子，聘请了许多有名气的人到齐国都城临淄讲学，其中就包括孟子、邹衍、鲁仲连等等。 
荀子五十岁的时候也到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；邹 的文章完备周密但难以实行；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹 ，智多善辩、议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年长、资历深的宗师。 
当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学宫的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。 
荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是荀卿推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了，死后葬于兰陵。 

作品简介 
《荀子》一书汇集了荀子一生的思想精华，全书共有三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等诸多方面，反映了荀子的思想体系和特点。我们从书中选取了具有代表性的二十二篇，包括《劝学篇》《解蔽篇》《非十二子篇》《王制篇》《议兵篇》等。 
《劝学篇》是《荀子》一书中著名的篇章，着重阐明学习的重要性，并详细讲解了学习的态度、方法、意义、效用及有关教育的一系列问题，勉励人们勤奋学习，像其中的“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等，早就成为传唱千古的名句，尤其是文章中比喻的形象性和感染力，使之成为古代哲理文中少有的佳作。 
荀子强调人有认识客观事物的能力，而客观事物本身又是可以被认识的，但是人们必须防止犯片面性的错误，用“虚一而静”的方法正确地认识规律与治国之道。荀子的这种哲学观点集中于书中《解蔽》等篇。《解蔽篇》是探讨政治上成败得失的论文。文章中荀子把矛头指向那些“乱国之君”和“乱家之人”的唯心主义谬论。他认为人们思想上的主观武断和迷信鬼神，导致了人们在思想上容易犯片面性的错误，所以提出“解蔽”一词。此篇结构严谨，中心突出，全文有力地突出了批判片面性、主张全面性的观点。 
在《王制篇》中，荀子阐述了奉行王道而成就帝王大业的圣王制度，论及王者的政治纲领、策略措施、用人方针、听政方法、管理制度等等。《议兵篇》则是对军事理论做了系统的探讨，并详细论述了统一战争中的战略和战术。另外，《成相篇》和《赋篇》也开创了我国说唱文学和赋这两种文学体裁的先河，在中国文学史的发展中占有非常重要的地位。 

后世影响 
荀子是一位朴素唯物主义者，他认为“天行有常”，不以人的意志为转移，但他又曾提出“人定胜天”的观点，认为人类可以“制天命而为之”，这种观点是前人从来不曾提及的。荀子作为一名学者，既注重个人修养，又传道授业，是当时有名的文学家和教育家。同时，荀子还是一位伟大的哲学家和富有创造精神的散文家。他作为新兴地主阶级的思想家，在我国古代哲学史上起到了承前启后的作用。对于先秦各家各派的哲学、学术思想，荀子都提出了自己独到的看法，并进行了批判与总结。他的思想对唯物主义的发展起到了巨大的推动作用。他的散文也被后人认为是战国诸子中成就的，不仅说理周密而且讲究文采，两千多年来的优秀政论文和学术论文都继承和发扬了这个优良的传统。 
“前继孔孟之余绪，后开儒家之新风”，荀子的思想开创了儒学的一片新天地，荀子也是中国传统文化的主要奠基人之一，在令后人受益匪浅的这本著作中，我们定能觅得古代先贤文化的精华所在。 
历代学者对《荀子》一书颇多歧说谬解，其书中难懂的字词过多是重要原因之一，特别是古音通假和连绵重叠字词短语，如“礼”“义”“分”“君子”“小人”及 “皇皇”“信信”“填填然”“瞒瞒然”等等，如果不借助一些古典名著集解之类的辅助工具，确实让人难以通晓原文之意。 
编者在译注此书时就参考了研究古典文学的不少中外学者的集解注释，对诸本中字词的不同诠释与辩解，又都给予了更为精确的选择与校勘。在斟酌词语的过程中颇费周折，务求正误纠谬、注译互补，以免贻误读者。 
在章节的选择方面，我们也是去伪存真、去粗取精，选取的皆是在中国文学史上具有特殊价值的篇章，力求将文字优美、体例完整、能代表荀子写作方法和风格的作品呈现给读者。希望读者能够从中领悟荀子丰富而深刻的思想，从而对我国古代光辉灿烂的文化有更进一步的了解。

《荀子》是战国末期著名思想家荀况的著作，是儒家学派的经典，也是中华文化史上的重要典籍。《荀子》旨在总结当时“百家争鸣”的学术界，并阐述荀况自己的学术思想，反映了他的唯物主义自然观、认识论，以及政治、经济思想。

《荀子》是战国末期著名思想家荀况的著作，是儒家学派的经典，也是中华文化史上的重要典籍。《荀子》旨在总结当时“百家争鸣”的学术界，并阐述荀况自己的学术思想，反映了他的唯物主义自然观、认识论，以及政治、经济思想。

荀子 
名况，字卿，战国末期赵国人。荀子是我国先秦时代著名的思想家、文学家、政治家，是儒家学派的重要代表人物。他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡性恶论。

《荀子》是战国末期著名思想家荀况的著作，是儒家学派的经典，也是中华文化史上的重要典籍。《荀子》旨在总结当时“百家争鸣”的学术界，并阐述荀况自己的学术思想，反映了他的唯物主义自然观、认识论，以及政治、经济思想。

荀子 
名况，字卿，战国末期赵国人。荀子是我国先秦时代著名的思想家、文学家、政治家，是儒家学派的重要代表人物。他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡性恶论。