周易正义 9787510888496

孔颖达和《周易正义》

孔颖达（574—648），唐经学家。字冲远。冀州衡水（今属河北省）人。生于北朝，少时曾从刘焯问学。 隋大业（605—616）初，选为“明经”，授河内郡博士。到唐代，历任国子博士、国子司业、国子祭酒诸职。曾奉唐太宗命主编《五经正义》，根据南学约简、以玄学治经和北派深芜、引用谶讳的特点，融合南北经学的见解，形成唐代义疏派。唐代以其《五经正义》作为科举取士的标准用书。

《周易正义》作为《五经正义》之首，长期立于学官，是中国易学由学派分立阶段进入学派融合并统一阶段的标志，是易学史上除经传之外重要的典籍。《周易正义》一书的作者，依次为孔颖达、颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王谈、于志宁等，复审者有苏德融、赵弘智等人。《周易正义》的编撰，有一个很长的过程。唐初学制分为六学，隶属于国子监，一时学派分立，义出多门，章句繁杂。唐太宗于是诏使国子监祭酒孔颖达与众多儒者，共同为五经编撰义疏。书成，共一百七十卷，即题名为《五经正义》。孔颖达去世后，博士马嘉运公开指摘书中的错误，议论颇具雅量高致，得到诸儒的赞服。于是，朝廷诏使诸儒加以修改，但迟迟未能完成。唐高宗永徽二年（651年），又诏使诸儒对《五经正义》重加修订，至永徽四年（653年）定稿，公开颁行，作为科举考试的用书。《周易正义》这部书是在王弼、韩康伯注的基础上编撰而成的。王弼注《易》，只注解了上、下《经》及《彖传》《象传》《文言传》；韩康伯则对王弼未注的《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》作了注释。孔颖达等人将王、韩二人之注合并，组成了一部完整的《周易注》。然后，孔颖达等学者对其中的经文、传文、注文加以疏解，形成了一部规模宏大的《周易正义》（或《周易注疏》）。书中经传的编次，和唐以前多有不同。《周易正义》完全依照王、韩注本，将坤卦以下的《彖传》、《象传》文字分附于相应的经文之下，将《文言传》分附于乾坤两卦之后，将《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》附于上下经之后。书前，有孔颖达等人所作的《周易正义序》和《周易正义卷首》。《周易正义序》阐述了疏解王弼易注的理由，简述了此书的编撰经过。《周易正义卷首》则包括八篇论文，依次为《论易之三名》《论重卦之人》《论三代易名》《论卦爻辞谁作》《论分上下二篇》《论夫子十翼》《论传〈易〉之人》《论谁加“经”字》，对于王弼与其他各家见解不同的问题，一律遵从王弼。对于易学史上长期争论的一些问题，作了简明扼要的回答。《周易正义》的后世传本甚多，或题为《周易注疏》，或题为《周易兼义》。但根据书前作者自序及《旧唐书》《新唐书》，可知《周易正义》应是初的书名。《周易正义》竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说，对北朝象数学派易学所取亦不多。《周易正义》主要是对王、韩的注释进行了疏解，并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。对于王、韩二人未论述的问题，或采用汉魏以来象数学派的理论，或进行创造性的解释和发挥。《周易正义》的卷数，历代图书目录说法不一。《旧唐书》《崇文总目》《郡斋读书志》等均著录为十四卷，《新唐书》著录为十六卷，陈振孙《郡斋读书志》著录为十三卷。根据《周易正义序》，可以肯定，十四卷是《周易正义》一书原本的卷数。现存的《周易正义》传本多为九卷本，或附《周易音义》一卷，或附《周易略例》一卷。《周易正义》的传本，大致上可分为两类。一类是仅有孔颖达等人的疏文，未收王、韩注文及《周易略例》《周易音义》等，称为“单疏本”。第二类是将疏文与王、韩注文合并，称为“注疏本”。此类传本多题为《周易兼义》，即指注疏合并而言。注疏本中又分为三种，其一，仅有王、韩注文及孔疏，无《周易略例》及《周易音义》。今存南宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本，题为《周易注疏》，十三卷，即属此类。其二，注疏九卷与陆德明《周易音义》一卷合刊，无《周易略例》，

《周易正义》，又称《周易注疏》，系唐代学者孔颖达将王弼、韩康伯二人之易注合并，并对其中的经文、传文、注文加以疏解而成。作为《五经正义》之首，长期立于学官，为易学史上除经传以外*重要的典籍之一

（魏）王 弼 （晋）韩康伯 注；（唐）孔颖达 疏；郑 同 整理

王弼（226—249），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人， 经学家、哲学家，魏晋玄学理论的奠基人。著有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《论语释疑》等。

韩康伯（332一380），东晋玄学家、易学家。名伯，字康伯，以字行，颖川长社（今河南长葛东）人。精研《周易》，在王弼所注《易经》和《文言》《彖传》《象传》的基础上，又补注《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，撰成《周易注解》三卷，合王弼注六卷及《略例》一卷，共十卷。

孔颖达（574—648），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人，唐初大儒，经学大师。其学摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百家，对西汉以降的经学有总结和统一之大功。其编纂之《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，具有重要的学术价值。

郑同，易学学者，北京学易斋的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数学研究，著有《梅花易数讲义》等。先后主持整理出版《易藏》《术藏》《续修术藏》等大型文献，广受国内外易学界的好评。

点校凡例

提要

周易正义序

周易正义卷首

论“易”之三名

论重卦之人

论三代《易》名

论卦辞爻辞谁作

论分上下二篇

论夫子《十翼》

论传《易》之人

论谁加“经”字

周易正义卷一

乾

坤

屯

蒙

周易正义卷二

需

讼

师

比

小畜

履

泰

否

同人

大有

谦

豫

周易正义卷三

随

《周易正义》，又称《周易注疏》，系唐代学者孔颖达将王弼、韩康伯二人之易注合并，并对其中的经文、传文、注文加以疏解而成。作为《五经正义》之首，长期立于学官，为易学史上除经传以外*重要的典籍之一

（魏）王 弼 （晋）韩康伯 注；（唐）孔颖达 疏；郑 同 整理

王弼（226—249），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人， 经学家、哲学家，魏晋玄学理论的奠基人。著有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《论语释疑》等。

韩康伯（332一380），东晋玄学家、易学家。名伯，字康伯，以字行，颖川长社（今河南长葛东）人。精研《周易》，在王弼所注《易经》和《文言》《彖传》《象传》的基础上，又补注《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，撰成《周易注解》三卷，合王弼注六卷及《略例》一卷，共十卷。

孔颖达（574—648），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人，唐初大儒，经学大师。其学摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百家，对西汉以降的经学有总结和统一之大功。其编纂之《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，具有重要的学术价值。

郑同，易学学者，北京学易斋的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数学研究，著有《梅花易数讲义》等。先后主持整理出版《易藏》《术藏》《续修术藏》等大型文献，广受国内外易学界的好评。