朝起朝落 一个古老大国的由来 9787547742440

编者的话

五千年的中华文明灿若星河，悠久的古代中国，给予了它深厚的积淀。讲好中国故事，自然要讲好古代中国，在这条绵长的、纷繁的、变幻的、多彩的历史长河中，有太多影响深远的、令人沉思的、众说纷纭的事和人，讲史者众，求知者众。

不妨换一种思路讲历史：择重点、选热点、解疑点，以点带面、以点带线，对重点做精准的解析，进而勾画出古代中国的大轮廓、关键点；同时，从专业的视角和功力出发，以尽量通俗的讲法让广大读者朋友看明白、有兴致、长知识、开眼界。这是我们策划这套《古代中国百家谈》（全三册）的初衷。

如此的初衷得以实现，得益于《北京日报·理论周刊》文史版，全书的内容是文史版十余年来发表的中国古代史文章的精粹。文史版的办刊风格很明确，内容特色也很鲜明：大家写小文，文风清正，谈学术不艰涩，揭秘闻不猎奇，求新见不戏说，析事理不玄虚，有知识，有思想，有趣味，有深度，有新意。这种风格特色，与我们换一种思路讲古代中国的想法高度契合，两者一拍即合。文史版精彩丰富的内容，使我们的想法得以实现，让“内容为王”的道理，在这套书中得到了生动充分的展现。有一点需要特别说明，这套“百家谈”中的“百家”，可不是寻常人物，全书汇集了全国近二百位历史学家、知名学者的二百四十余篇文章，大学者写小文章，古代中国通俗讲，有权威，有分量。

古代中国的事和人浩如烟海，这套《古代中国百家谈》围绕三个主题展开：《朝起朝落：一个古老大国的由来》（册）讲中华文明的起源、朝代更替和历史演进、大事件的来龙去脉及重要人物的功过是非。《天下有治：长治久安，几千年的不变追求》（第二册）讲治国理政，为了长治久安，各式各样的想法和办法，评其成败，析其因果。《自古繁华：人文百态与大国气派》（第三册）讲古代中国缤纷多彩的社会文化生活，以及中华文明的广泛影响，衣食住行、文人墨客、流行时尚、丝路古道……这些都从不同侧面鲜活展现出一个生生不息的文明古国。全三册以“古代中国”为总主题，又各持重点、相互关联，整体、立体地回望了古代中国的大面貌。同时，全书每篇都是专题文章，是对一个个历史话题的专讲精讲，史实与观点为一体，知识点集中，说得深、讲得透。“大家写小文”面向广大读者，通俗不费解，易学易懂，更具普及价值。

这里需要说明的是，全书所收入的篇目，出于图书编辑体例和便于读者阅读的考虑，我们适当地做了一些文字上的改动。

感谢《北京日报·理论周刊》，文史版创办二十余年，篇篇好文在眼前。感谢北京日报社理论部的编辑老师，他们为本书出版辛勤付出。换一种思路讲历史，这套《古代中国百家谈》是我们做的积极尝试，希望读者朋友们喜欢。

北京日报出版社

本书分三部分，部分“溯源”，讲述中华文明的起源和演变过程，分析中华文明的一些显著特征。第二部分“盛衰”，根据历史上的重大事件和关键节点，分析各朝的兴衰。第三部分“高人”，讲述历代先贤的事迹及个人特点。本书文章作者均为文史方面的专家学者，文章内容深刻严谨，语言通俗易懂，既有严肃的学术探讨，又有新鲜的视角观点，也不乏令人惊叹的事迹和令人莞尔的人物。本书可带你概览中国文明发展和朝代兴替过程，是开拓视野、增长知识的极佳选择，也可作为学术研究参考。

北京日报社理论部，主办《北京日报·理论周刊》，多年来，理论部以文会友，邀请国内知名专家与学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本书作者均为国内历史专家学者，权威专业，颇有建树，包括北京大学教授、清华大学教授、中国人民大学教授、中科院教授、文史学者……专家荟萃，各展学思。

章 溯 源

盘古：中国神话中古老的祖先神.....................002

“北方炎帝”之外，可能另有“南方炎帝”.........011

为什么说黄帝是中华民族的“人文初祖”...........017

“早的中国”.......................................................024

“中国”：从“中央之城”到“天下中心”..........031

古代“中国”不一定指国家.................................040

中国人为什么称为“龙的传人”...........................046

龙图腾是怎样形成的............................................052

从《霓裳羽衣曲》改编自胡乐说起.....................055

五千年中华文明，三千年与运河有关.................065

赵文化的“双重性格”..........................................070

宋代兴起的“城市文明”......................................076

第二章 盛 衰

“成康盛世”：中国历史上个“盛世”..........084

历史上真实的芈月................................................092

中国历史为何习惯秦汉连说.................................100

汉初如何由乱而治................................................106

贾谊：怀才不遇吊屈原........................................ 112

三国时期“千里马”为何特别多......................... 116

曹操“求才三令”开启魏晋人才鼎盛之局......... 119

起步晚的江南为何取代中原成为经济重心......... 122

北魏孝文帝改革抓住了什么关键点..................... 127

一部好法奠定盛唐气象........................................ 132

正史中的武则天................................................... 138

抑奢崇俭，堪称历史难题.................................... 145

“杯酒释兵权”后宋太祖都做了什么................... 150

庸常君主宋仁宗为何被士大夫称道..................... 154

北宋是如何在鼎盛之时骤然覆灭的..................... 159

“积贫积弱”？宋朝有话说................................... 164

古代商人的春天，从宋开始................................ 170

消费，事关宋朝盛衰............................................ 176

两宋之后经济与环境的“相爱相杀”................... 181

明朝：被误读三百年............................................ 188

明代宦官有“变态”也有“珠玑”....................... 193

晚明的“未富先奢”.............................................. 198

张献忠江口沉银真相............................................ 203

雍正继位疑案再断................................................ 208

“圆明园密旨”与乾隆继位之谜...........................217

“清朝中衰”的重要诱因...................................... 226

清朝贪风炽盛与这条“祖制”有关..................... 230

清代为何没能适应世界变迁................................ 239

这样看待清代辽阔疆域的治理是一种曲解......... 245

防治奢靡之风，关乎国运兴衰............................ 249

怎样读史............................................................... 256

中国古代“三大盛世”有哪些共性..................... 260

“三大盛世”的通用治理经验.............................. 268

第三章 高 人

商鞅：身虽死新法不废........................................ 276

我们对商鞅还存在哪些误读................................ 281

韩非：老子的升级版............................................ 288

司马迁的人生观与生死观.................................... 293

戴胄：与唐太宗的生死之辩................................ 300

姚崇：三朝宰相，以不贪为宝............................ 304

宋璟：居官鲠正，为政清廉................................ 309

陆贽：为政不背人情债........................................ 314

范仲淹：天地间流人物................................ 317

欧阳修：从读书人到政治家................................ 321

司马光与苏东坡的友谊........................................ 324

王安石：中国古代官员中的一股清流................. 327

王安石写给宋仁宗的建言书................................ 333

苏东坡：处理公共危机显才智............................ 336

李东阳：明代官场逆淘汰中的孤臣..................... 340

张居正：“救时宰相”，矢志改革......................... 346

龚自珍：“狂得妙趣横生”........................354

本书分三部分，部分“溯源”，讲述中华文明的起源和演变过程，分析中华文明的一些显著特征。第二部分“盛衰”，根据历史上的重大事件和关键节点，分析各朝的兴衰。第三部分“高人”，讲述历代先贤的事迹及个人特点。本书文章作者均为文史方面的专家学者，文章内容深刻严谨，语言通俗易懂，既有严肃的学术探讨，又有新鲜的视角观点，也不乏令人惊叹的事迹和令人莞尔的人物。本书可带你概览中国文明发展和朝代兴替过程，是开拓视野、增长知识的极佳选择，也可作为学术研究参考。

北京日报社理论部，主办《北京日报·理论周刊》，多年来，理论部以文会友，邀请国内知名专家与学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本书作者均为国内历史专家学者，权威专业，颇有建树，包括北京大学教授、清华大学教授、中国人民大学教授、中科院教授、文史学者……专家荟萃，各展学思。

盘古：中国神话中古老的祖先神

段宝林

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这个历史常识是家喻户晓的。但盘古神话的丰富内涵，则不一定为人们所了解，一般人只知其名而不详其事，对于盘古神话的思想和盘古精神则更感茫然。这就需要我们进行研究与普及。盘古是中国神话中开天辟地的英雄祖先，是古老的祖先神。但是，关于盘古的记载却比较晚，这是为什么呢？盘古神话的内涵很丰富，它具备了世界上众多的创世神话的诸项内容，其社会内涵与哲学内涵都值得研究。

前人对盘古文化已作过许多研究与考证，主要有茅盾《中国神话研究ABC》，吕思勉《盘古考》，饶宗颐《安荼论与吴晋间之宇宙观》，杨宽《中国上古史导论》，袁珂《中国神话通论》，张振梨《中原神话流变论考》，何新《盘古神话之谜的阐释》，叶舒宪《从盘古之谜到中国原始创世神话之谜》，祁连休、程蔷《中华民间文学史》，马卉欣《盘古之神》，覃乃昌等《盘古国与盘古神话》，过伟《人文精神的基石（广西人文始祖）》，余云华《重庆民间盘古文化及其考古学支持》等著作和论文。这些文章虽然做了各种论证，但仍有许多问题值得进一步研究探讨。

因为盘古是中国神话体系中古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头上，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来，离他的产生已有了很长时间，盘古传说的内容与作者、时代等，就很难弄清。用过去的文献法去考证肯定是不够的。好在民间尚有许多活态的盘古神话与崇拜习俗，必须用民俗学、人类学的理论与方法才能实现新的突破。

“盘古开天辟地”的记载与流传

开天辟地的盘古，在先秦西汉的文献中无明确记载，直到三国时才有徐整的《三五历纪》（《艺文类聚》卷一引文）、《五运历年纪》（《绎史》卷一引文）中有两段记录，主要情节是：

（1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

（2）经过一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

（3）天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。

（4）以后乃有三皇……

（5）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里（理），肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

民间口传文学是活的立体的文学。它是不断发展的。其创作不是一次完成，它的流传过程，就是创作过程。

在另外的记载中，我们还可以看到盘古神话的其他内容，如，盘古是“龙首蛇身”的伟大君主，“盘古化夫妻，阴阳之始也”（梁任昉《述异记》）等。

从这些记述中可以看出盘古神话流传的情况，时间上从秦汉时代就有流传（当然其实可能更早），而流传的主要地区在南方。更重要的是盘古神话不仅在民间流传，而且已经有了许多习俗，深入人们生活——以盘古为姓，说明他们把盘古作为祖先神进行祭祀。由此可见，盘古神话如此深入民间绝非几百年的事，而是自古而然的。

盘古神话“外来说”站不住脚

事实证明，盘古神话从古至今，已流传了好几千年。但近代曾流行“外来说”。其主要观点有：

（1）印度是世界上神话、故事的重要发源地，盘古神话的两大母题（卵生神话母题、尸体化生母题）在印度《吠陀》神歌中都可找到。

（2）东汉所译《摩登伽经》等佛经里的大神安荼义为鸡卵，安荼神话中包括此两大母题。徐整写作时可能看过此经。

（3）印度婆罗门教创世大神梵天（简称“梵”，其读音与“盘”或“盘古”相近）。

这些观点似乎有一定的道理，但仔细分析一下，是不大可能的。在汉代即有记载的《六韬》“大明”篇（传为周初姜太公子牙所著），早已记载“盘古之宗”，这是不可动摇的。早已有的盘古，怎么会忽然成为印度“进口”的？这当然是绝无可能的。

《六韬》中的“盘古之宗”不只是一个神名问题，而且关系到“天道清净、地德生成、人事安宁”等天地人和谐统一的问题，其思想是正宗的中国传统观念，没有什么佛教思想。“外来说”显然是站不住脚的。

盘古神话的科学内核与思想内涵

神话是远古人们口传的文学，同时包含历史、科学、文化等极其丰富的内容，它是古人综合性的意识形态，其中蕴含原始的科学、哲学与历史记录。这已是国际人类学、神话学的常识。但是近些年来，却受到一些学者的否定，他们以“反传统”“反实证”自诩，说什么“神话是科学吗？回答显然是否定的。”

在他们眼中，似乎神话只是原始人的胡思乱想，是一种幻想的虚构，其中怎么会有科学成分、哲理思想呢？这不但无视国际上把神话传说作为“严肃故事”的分类理论，而且妨碍了对神话内涵的深入研究。我以为这是不符合科学要求的，因而是错误的。这种随便否定前人的“反传统”做法是要不得的。

我们仔细分析盘古神话的丰富内涵就会发现，它们虽然幼稚，却是古人对宇宙起源、人类起源和万物起源的一种科学探索，其中当然充满幻想与夸张的成分，但也不乏科学与哲学的因子，从中还可以看到一些历史事实的影子。这里试做一具体分析。

1.盘古神话中的唯物论思想

世界各国的创世神话，大致可分为两类，一类是“无中生有”，认为世界是由某个大神（如上帝等）“从无到有”创造出来的；另一类则认为世界是由物质的改造、变化而创造出来的。从无到有的创世，是唯心的，而有物质基础、物质根据的创世则是唯物的。

盘古神话显然属于后者。它说宇宙原为混沌一团，像鸡蛋一般，天地人均生于其中，万物由它

变化而来。这种“卵生神话”，许多国家都有，可能有同源互传的，但也可能是根据神话思维的规律各自创造出来的，因为在相同的社会历史发展环境中，往往会产生相似的想象。

人们看到从鸡蛋中可以生出小鸡来，就自然地想到宇宙万物也会从蛋一样的物体中产生出来。这是一种类比思维，有很大的主观幻想成分，但比“无中生有”的唯心论更符合科学。

在天文学的成果中，对宇宙起源有多种假说，有一种假说越来越受到科学家们的认同，这就是宇宙原为一团混沌，经过突然爆炸而产生了无数星球，逐渐演化出人类社会。这种“混沌说”在先秦文献（如《庄子》等书）中多有记述，是中国土生的。这也是盘古神话出自中国本土的一个旁证。

“尸体化生说”也是世界上许多国家都有的神话母题。由盘古的身体变成世间万物，而不是“无中生有”，这当然也是一种唯物主义思想。

科学研究的根本要求是从事实出发展开研究，以掌握事物的发展规律，而绝不是空对空，只从思想到思想，从无到有，凭空捏造。

唯物主义的科学本质就在于它始终认为世界万物由物质构成，由物质产生，人的思想感情也是物质的产物、物质的反映，绝非无中生有。

由此可知，盘古神话的“卵生混沌说”与“尸体化生说”都是从物质出发的唯物主义的思维产物，是原始科学思维的萌芽。如此步步深入，就会使对事物本质的探索走上科学的道路，这是毫无疑义的。

2.盘古神话中的辩证法思想

盘古神话中有辩证法思想：盘古生于混沌，是混沌变化的产物。“一日九变”，“九”为“多”之概数，说明变化之频繁。

不只变化多，而且经过了长期的变化，宇宙才会产生人类万物，以“一万八千岁”作一甲子，这思想与考古学、人类