• 奥斯曼帝国(1299-1923)(精) 9787513924283
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奥斯曼帝国(1299-1923)(精) 9787513924283

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作者[英]卡罗琳·芬克尔 后浪

出版社民主与建设出版社

ISBN9787513924283

出版时间2019-06

装帧精装

开本16开

定价150元

货号27899287

上书时间2024-12-14

哲仁书店

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

16

13

6



作者简介


·芬克尔是英国伦敦大学亚非学院奥斯曼史博士,奥斯曼研究专家,在伊斯坦布尔生活多年。其他著作包括土耳其语写作的《战争的管理:奥斯曼在匈牙利的军事行动1593—1606》与《奥斯曼及其周边地区的地震1500—1800》。


 




EMBA),曾任商船和军舰官员、大学兼职讲师、科技公司董事长等职,译著有《印度:美丽与诅咒》《遥远的目击者:阿拉伯之春纪事》等。




目录

  1


 5


 11


 13


1 同侪之首 1


2 王朝分裂 25


3 帝国视野 55


4 信徒之王 91


5 万国之主 129


6 守成苏丹 169


7 派系当权 215


8 帕夏复仇 245


9 权贵统治 279


10 帝国松动 317


11 安逸之患 357


12 行省坐大 399


13 从“新秩序”到“秩序重整” 441


14 认同危机 475


15 伊斯兰帝国 515


16 暴风雨前的平静 553


 583


 585


  597


 635


 667



内容摘要

16


13


6



主编推荐

·芬克尔是英国伦敦大学亚非学院奥斯曼史博士,奥斯曼研究专家,在伊斯坦布尔生活多年。其他著作包括土耳其语写作的《战争的管理:奥斯曼在匈牙利的军事行动1593—1606》与《奥斯曼及其周边地区的地震1500—1800》。

 

EMBA),曾任商船和军舰官员、大学兼职讲师、科技公司董事长等职,译著有《印度:美丽与诅咒》《遥远的目击者:阿拉伯之春纪事》等。



精彩内容
1 

 

 

1923

1927

16

1998699 

 

 

“奥斯曼,吾子,恭贺你!真主已将皇帝宝座赐给你和你的子孙后代。我的女儿玛尔红亦将成为你的妻子。”1

 

15 

 

*        *        *

 

1300

1071

9————·阿尔斯兰的继任者们的带领下,塞尔柱人在安纳托利亚地区站稳了脚跟,并将他们的根据地建立在离君士坦丁堡不远的伊兹尼克(尼西亚),直到

132

14

13003 

—塞尔柱、亚美尼亚、拜占庭、马穆鲁克和罗马尼亚当时的编年史家专注于各自国内的事务,所以他们与谁打仗,又与谁建立盟约的细节只会偶然列入其记述内。安纳托利亚的土库曼人传统上依靠口述历史,直到奥斯曼人将他们的大多对手从地图上抹去之后,他们才记录下这些对手的源流。他们主要记载自己的历史,而忽略了他们已经消失的对手们的历史,以及对手们注定失败的建立伟大国家的努力。

“圣战”4 “圣战”是实现这个目标的必要工具。毕竟在较早的岁月中,在伊斯兰教作为新信仰努力扩张的年代,“圣战”曾激励了穆斯林群体,并且像基督教十字军的宣言一样鼓舞着从古至今的战士们。又或许,是那个时代边疆民族不稳定的天性驱使奥斯曼埃米尔国不断开疆辟土?会不会是因为奥斯曼埃米尔国地处拜占庭帝国防御薄弱的边境地带,在地理上具有战略优势,所以能够收服与之竞争的王朝?再或者奥斯曼版图的扩大是敏锐精准的政治谋略与福星高照的必然结果?现代历史学者致力于从后世奥斯曼编年史家记录的帝国源起神话传说中,从当时的碑铭、硬币、文件和史诗留下的蛛丝马迹中,以及除奥斯曼土耳其语以外的其他语言的记载里筛检出历史的真相。无论奥斯曼功成名就的原因到底何在,身处安纳托利亚强敌环伺的险恶环境中,奥斯曼在两个世纪里的奋斗必然步步惊心,处处动魄。

 

*         *        *

 

4000

12395 13016 6967 6998 7029·厄兹别克清真寺,地基上铭文的日期是伊斯兰教历10

—一枚未铸明年份的钱币是真品的话,那就证明埃尔图鲁尔是真实存在的历史人物,因为钱币上有“埃尔图鲁尔之子铸造”的字样。11—因为土库曼埃米尔只要在名义上接受伊利汗国的宗主权,就不会以自己的埃米尔的名义铸造钱币。然而,现存古老的奥斯曼钱币铸造于12

131301 14

1301 15 —但不一定是奥斯曼手下的士兵,穿过达达尼尔海峡到巴尔干地区追逐自己的目标。塞尔维亚王国与拜占庭联手,16 

 

*             *             *

 

 

……此去彼来络绎不绝的是游牧民、半游牧民、抢劫者、途经此地打算加入佣兵团的志愿者、各种背景的奴隶、游走的穆斯林托钵僧、寻觅迷失羊群的基督教牧师和修士、寻找庇护的流浪农民和城市人、在圣地寻求救赎和抚慰的不宁静的灵魂、寻求赞助的穆斯林教师,以及中世纪晚期必然少不了的受风险驱动的欧亚商旅。17

 

1324年批准将伊兹尼克以东的一片土地拨给托钵僧以建立僧院。18 191324年批准土地使用许可文件的语言和风格也显示,奥尔汗一世的官员们十分熟悉古典伊斯兰文书传统。20 

14世纪中叶以后,当奥斯曼人开始在巴尔干地区殖民时,托钵僧扮演了一个特别重要的角色。他们在随同边疆战士作战、鼓励他们前进的同时,传播了土库曼伊斯兰文化,并得到了夺自逃亡的人们的土地作为奖赏。21 —土耳其禁卫军的联系开始崭露头角。

22 “战士”埃弗雷诺斯贝伊公共食堂,它和那个时代许多其他类似建筑一样,在一侧有圆顶的小房间,以供托钵僧聚会之用。23



媒体评论

·

——奥尔罕·

 

·

——威廉·

 

……有史以来*权威的奥斯曼帝国叙事史。

——《文学评论》

 

……这是一个全新的视角。

——《出版人周刊》

 

……对于希望了解这个帝国的人来说,本书必不可少。

——希斯·W. 洛瑞,普林斯顿大学奥斯曼与现代土耳其研究阿塔图克讲席教授



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