幸福的本质及其现实建构 9787552037111

自序

对幸福问题的思考还是十年前的事情。因为随着岁月的增长、人生阅历的不断丰富，对社会现象的观察和人生问题的体悟越来越多，幸福问题自然成为自己的一个思考点，但真正触发我对幸福问题的重点关注，是2012年中秋、国庆双节期间，中央电视台新闻频道推出了《走基层百姓心声》特别调查：“幸福是什么？”并在《新闻联播》《朝闻天下》《新闻直播间》等多个栏目连续九天集中播出，受到了社会各界的广泛关注。其中，一段“‘你幸福吗？’‘我姓曾’”的滑稽对话一度成为热门话题，并彻底把整个节目带偏。那时给人一种错觉，似乎幸福问题只能作为茶余饭后谈资，完全不可较真，把幸福问题纯粹当作人云亦云的话题。

在这种背景下，我才开始认真思考幸福问题，而支撑我转入研究幸福问题的信念是“幸福是人类的永恒追求，岂能不识庐山真面目”。2013年3月17日，习近平同志在第十二届全国人民代表大会次会议上对“中国梦”进行了阐述，那就是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，更加坚定了我探讨幸福问题的信心。

在探讨幸福问题初期，我碰到的难题是自己对幸福问题的困惑。我曾问过自己无数次“幸福是什么？”，直到“好生活”进入我的研究视野才豁然开朗。而当我真正步入研究幸福问题的轨道后，却常常被质问三个问题，那就是“你自己幸福吗？”“幸福在哪里？”“富裕后为什么不幸福？”

首先，当我与其他人交谈时，人们总喜欢先入为主。他们脱口而出，“你自己幸福吗？”这个看似平常不过的问题，其实是隐藏着陷阱，那就是“只有你自己幸福，你才有资格谈论幸福问题”，而“如果你自己不幸福，那么就没资格奢谈幸福问题”。这种陷阱，我认为从逻辑上来说类似于“你没钱，你谈什么金钱的问题；你没权，你谈什么权力问题”。以此类推，“你没有腐败过，你谈什么腐败问题”，等等。这类话如果成立，我想世界上绝大多数人绝大部分时间只能缄默不语，因为很多话都会被纳入这种“无资格可谈”的范畴。我认为幸福不幸福，不应成为人们研究幸福问题的先决条件。幸福的人可以探讨幸福问题，不幸福的人也可以阐述自己对幸福的理解，只是会出现观点不同、视角不同而已。

其次，有人喜欢问你“探讨幸福问题有意义吗？”这其实是老生常谈的观点。他们认为幸福是一个捉摸不定的东西，在日常生活中很难抓住幸福，甚至连幸福的尾巴、影子都抓不住，因此他们主张探讨幸福问题是没有什么实质意义的。我认为在这些人的脑海深处有一个根深蒂固的观点——纳入研究视野的必须是能被人所抓住的客观实在的事物，而幸福是人的一个主观感受。其实他们不知道，人所欲求的幸福，是人们对生活状态进行综合判断得出一种正向的阈值（临界值）而产生的心理感受与精神体验，它是现实的客观世界通过人的内在感官的作用而产生的一种判断。幸福既指向外部世界或客观世界，也指向内部世界或主观世界。客观世界或外部世界可以作为幸福体验的对象。也就是说，尽管幸福不是一个独立存在的实体，不是寓于某种具体客观事物之中，但幸福又具有客观性，因为幸福必有体验的“对象”，同时幸福又是主观的，但它又不是主观自生的，不是纯粹的心理和精神问题。我认为幸福就在主观和客观世界的结合之处，人类幸福的降临起因于客观世界，作用于主观世界。所以，人们在实际生活中能否体验到幸福，他们自己手中只操纵着一半的主动权，另外的一半操纵在客观世界之中，因为幸福体验的对象物必然是客观存在的。

还有就是“我生活富裕了，为什么还不幸福？”对于这个问题，我在文中称为“富裕后的困惑”。通常人们会想当然地认为，只要富有了，拥有大量财富，自然就幸福，但事实上并非如此，除非他们的幸福就是单纯追求物质的享受、感官的刺激和奢侈的生活。财富只是衡量人们商业成功的标志，而“衡量人生的标准是幸福”。现实社会生活中大多数给予人幸福的东西是钱买不到的，比如，浓浓的亲情、纯洁的友情、温馨的爱情。金钱只能够改善人们生活的环境和条件，为人们享受各种物质生活提供条件，能很好地履行完成物质之间的交换功能，但是它不一定能给人带来精神上的愉悦和快乐。“富裕后的困惑”并不奇怪，因为人们不知道金钱在幸福面前并没有确定的价值。

为了解答人们的疑问，我在幸福问题的探索中坚定前行，这固然充满挑战，但我乐于付出努力，秉承学术思想为社会服务的理念，力图在幸福问题的研究上有所贡献。倘若能使读者在理解幸福问题方面有所裨益，那将是莫大的欣慰。春有百花秋有月，真心希望每位读者脸上都洋溢着幸福的笑容，过上幸福美满的生活。

“一口田，衣禄全”是福，能静心研究幸福问题又何尝不是幸福？作自序，也是一次体验幸福的心路历程，也是自己在学术道路上幸福地挥洒人生的勉励。

后记

《幸福的本质及其现实建构》所关注的“幸福的本质”以及“幸福的现实建构”，在论述过程中有它的内在逻辑。首先厘清幸福的本质，然后以此为起点走向在现实中建构幸福。在阐述幸福本质的时候，更侧重理论阐述，而在论及建构幸福时，运用更多的是事实的证明。在理论阐述方面还存在说理不充分、不透彻的问题，主要是囿于本人理论水平的限制，只好暂且阙如，唯有后续不断学习予以补憾。

幸福是大家所期盼的，但幸福得之不易。《幸福的本质及其现实建构》所写主要是为思考幸福问题的人提供一个思路，虽为一孔之见，但我想以一孔让光亮透进。再者，就是为如何构建幸福社会提供一种路径思考。虽然幸福社会的构建纷繁复杂，但中国共产党毋庸置疑是当代中国幸福社会的构建者。

中国共产党自成立之日起就致力于为人民谋幸福，中国共产党百年艰苦奋斗历程就是建构幸福社会的伟大实践。幸福社会影响人的幸福主要体现于为保障人的幸福准备客观条件，包括政治、经济、文化、社会和生态等五个方面，构建幸福社会的目标应该是政治民主、经济繁荣且可持续发展、法制健全、文化健康、社会和谐、秩序稳定、环境生态，举措主要有发展经济、维护公平正义、建设幸福文化、建设生态文明和建立良好的社会保障机制。

这些思考都借助于本书予以呈现给读者，但在写作时常不知如何才能有所创见、新见以及如何才能使论述更具逻辑性，使文章更具有理论价值，这使得自己有时异常苦闷。每当思路受阻，写作受挫时，詹世友老师总是耐心地给予指导和鼓励，并从繁忙的工作中腾出时间就我的论文的写作基调、主体思想、脉络线索到具体论述等诸多方面的问题都一一进行点评，并提出修改意见。在此，我谨向詹世友老师以及其他给予我鼓励的师友致以诚挚的谢意！

2021年9月于梅岭

有关幸福的研究，古往今来已形成无数的学说。本书回溯了有关幸福研究的历史演变，借鉴其中的合理因子，就“幸福的本质及其现实建构”展开深入的探讨。作者从三个方面进行论述，一是厘清幸福概念，二是对有关幸福理论进行比较和反思，三是构建“幸福人”和幸福社会。追求幸福是我们时代的主题。本研究的意义不仅有助于确立正确的社会发展目标，也有助于提高人们的幸福能力，因此具有一定的出版价值。

施文辉，1971年生，思想政治教育专业博士，副教授，豫章师范学院马克思主义学院副院长（主持院行政工作）。发表《论幸福》《马克思主义正义观的辩证结构》《从政治的道德目的到政治的道德基础》等学术论文近20篇，中国人民大学复印报刊资料全文转载1篇；主持、参与科研课题任务14项；参著、参编《明大德 守公德 严私德：新时代领导干部政德建设读本》《踏上人生正路》《百年师范——老学府 新故事》等。

导论1

节研究的背景与意义3

第二节研究的整体状况与述评7

第三节研究的思路与方法19

第四节研究的问题与创新21

章幸福追问23

节人生终极目的之问25

第二节幸福价值之思29

第三节幸福概念之辩32

第四节幸福在苦乐之后42

第五节幸福在主客观结合处45

第六节幸福概念的理论之争与超越50

第七节幸福的特性58

第二章幸福观与幸福感65

节幸福观67

第二节幸福感78

第三节幸福感研究的相关理论88

第四节幸福感的影响因素92

第三章国人幸福指数113

节幸福指数115

第二节当前国人幸福指数现状119

第三节国人幸福指数不高的浅层原因121

第四节国人幸福指数不高的深层原因131

第四章幸福的现实建构143

节“幸福人”假设的可行性145

第二节“幸福人”的现实建构149

第三节幸福社会的现实建构163

结语与展望185

附录189

论幸福191

参考文献206

后记217

有关幸福的研究，古往今来已形成无数的学说。本书回溯了有关幸福研究的历史演变，借鉴其中的合理因子，就“幸福的本质及其现实建构”展开深入的探讨。作者从三个方面进行论述，一是厘清幸福概念，二是对有关幸福理论进行比较和反思，三是构建“幸福人”和幸福社会。追求幸福是我们时代的主题。本研究的意义不仅有助于确立正确的社会发展目标，也有助于提高人们的幸福能力，因此具有一定的出版价值。

施文辉，1971年生，思想政治教育专业博士，副教授，豫章师范学院马克思主义学院副院长（主持院行政工作）。发表《论幸福》《马克思主义正义观的辩证结构》《从政治的道德目的到政治的道德基础》等学术论文近20篇，中国人民大学复印报刊资料全文转载1篇；主持、参与科研课题任务14项；参著、参编《明大德 守公德 严私德：新时代领导干部政德建设读本》《踏上人生正路》《百年师范——老学府 新故事》等。