中国节气：时间编织的二十四道锦笺 9787554818633

　   二十四节气，

　　中国古老文明的“时间智慧”。

　　二十四节气，

　　漫长农耕时代的田园牧歌。

　　肖复兴的清朗文笔，赋予岁时节序浓郁的文学色彩。

　　民俗乡情，涉笔成趣，盎然了时光。

　　林帝浣的淡彩浓墨，描绘山川花鸟灵动的物我情长。

　　寥寥水墨，灵动跳脱,惊艳了岁月。

　　南腔北调，一笔一画，

　　从天地万物的细节里，记录了光阴的故事。

　　这本文艺清新的节气书，让每一个朴素的日子，

　　有了独具的中国滋味和诗意。

      肖复兴，北京人，毕业于中央戏剧学院。在北大荒插队六年，在大中小学任教十年。曾先后任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编、北京市写作学会会长，中国散文学会副会长。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集一百余部。曾获全国、北京及上海文学奖、冰心散文奖、老舍散文奖多种。近著有《肖复兴文集》十卷、《我们的老院》等多种。

      林帝浣，广东湛江人。中山大学教师，人文纪实摄影师，畅销书作家，画家。中国摄影家协会会员，国务院新闻办图片库（CFP）签约摄影师。中国二十四节气世界文化遗产项目申遗资料国画作者，央视“中国诗词大会”背景国画作者及动画设计者。著作《我想给你拍张照》获南方都市报2015年度十佳好书奖，《等一朵花开》获2016年度十佳好书奖。

　   二十四节气，

　　中国古老文明的“时间智慧”。

　　二十四节气，

　　漫长农耕时代的田园牧歌。

　　肖复兴的清朗文笔，赋予岁时节序浓郁的文学色彩。

　　民俗乡情，涉笔成趣，盎然了时光。

　　林帝浣的淡彩浓墨，描绘山川花鸟灵动的物我情长。

　　寥寥水墨，灵动跳脱,惊艳了岁月。

　　南腔北调，一笔一画，

　　从天地万物的细节里，记录了光阴的故事。

　　这本文艺清新的节气书，让每一个朴素的日子，

　　有了独具的中国滋味和诗意。

      肖复兴，北京人，毕业于中央戏剧学院。在北大荒插队六年，在大中小学任教十年。曾先后任《小说选刊》副总编、《人民文学》杂志社副主编、北京市写作学会会长，中国散文学会副会长。已出版长篇小说、中短篇小说集、报告文学集、散文随笔集和理论集一百余部。曾获全国、北京及上海文学奖、冰心散文奖、老舍散文奖多种。近著有《肖复兴文集》十卷、《我们的老院》等多种。

      林帝浣，广东湛江人。中山大学教师，人文纪实摄影师，畅销书作家，画家。中国摄影家协会会员，国务院新闻办图片库（CFP）签约摄影师。中国二十四节气世界文化遗产项目申遗资料国画作者，央视“中国诗词大会”背景国画作者及动画设计者。著作《我想给你拍张照》获南方都市报2015年度十佳好书奖，《等一朵花开》获2016年度十佳好书奖。

    明刘若愚著《酌中志》中记载，京城
    “立春前一日，顺天府于东直门外迎春，凡勋戚内臣，达官武士，赴春场跑马，比较优劣。至次日立春，无论贵贱，皆嚼萝卜，曰‘咬春’”。可见那时的风俗与风情，迎春、踏春、咬春、讨春，是在一起进行的，透着格外的热闹。
    迎春、送春、打春，说的是一回事；踏春、邀春、讨春，说的是一回事；咬春，说的又是另一回事。
    先来说咬春。立春这一日，民间是讲究要买个萝卜来吃的，这叫“咬春”。因为萝卜味辣，取古人咬得草根断，则百事可做之意。这个风俗自什么时候开始，我不清楚；皇宫内，要不要咬春，御膳单里有没有记载，我也不清楚。但是，我知道在民间，这一日却是人人要咬春的。在老北京，这一日从一大清早，就有人挑着担子在胡同里吆喝：“萝卜赛梨――”这是我小时候还能够听到的声音，见到的场面。那时候，再穷的人家，也要买个萝卜给孩子咬咬春。北京卖的是那种心里美萝卜，都是经过了一冬储存的，哪怕便宜得糠了心呢，也是要咬一咬的。
    清人专有《咬春诗》：“暖律潜催腊底春，登筵生菜记芳辰。灵根属土含冰脆，细缕堆盘切玉匀。佐酒暗香生匕？，加餐清响动牙唇。帝城节物乡园味，取次关心白发新。”可以想象，那时咬春的风俗还是很好浓郁，也是很好时尚的。诗中所描绘的咬春吃萝卜，有点像是万圣节里美国人吃南瓜的劲头，花样翻新，且分外精细，乡园味十足。一个，“咬”字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。
    踏春、邀春和讨春，是指踏青郊游。皇都佳丽日，春日艳阳年，这是皇宫内外一律都要的推荐节目。明诗专有记述：“东风渐次步青阳，龙过抬头蛰不藏。水出御河凝鸭绿，柳摇金屋变鹅黄。中官走马珠为勒，艳女寻花锦作装。自笑宦闲无一事，经旬携酒为春忙。”这是官宦人家的踏春。“燕市重逢燕九，春游载选春朝。寒城旭日初丽，暖阁微阳欲骄……书传海外青鸟，箭落风前皂雕。翟？烟尘骤合，马蹄冰雪全消……宝幢星斗斜挂，仙乐云？碎敲……”这大概是宫廷郊游的豪华版了。而民间流传的“高梁桥踏青，万柳堂听莺”，则是普通百姓人家了。高粱桥在城北，万柳堂在城南，是那时的一片旷野，清风朗日不花一文钱的，当然是穷人家的优选去处。
    在老北京，百姓人家的踏青郊游，在每年的三月三蟠桃宫庙会，达到高潮。清末震钧写的《天咫偶闻》中说蟠桃宫“庙极小，庙市很盛”，形容它“地河？(？即河边空地)，了无市语；春波泻绿，软土铺红；百戏竞陈，大堤入曲；衣香人影，摇飚春风，凡三里余”，并盛赞它是“一幅活《清明上河图》也”。春天在这里，降下了帷幕。这里所说的踏春、邀春和讨春，无论皇宫，还是贵族，还是百姓，体现的都是人们对土地的亲之情，以及与土地那种水乳交融的天然状态。
    再来说迎春、送春和打春。三个词，打春的“打”字很抢眼，很生动。打春的风俗，很早来自皇宫，到底自什么朝代开始，我不清楚，只知道传说立春这，皇宫内外都要把它当作节日一般，是要格外隆重地庆祝一番的。很早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说，史书上记载有“周公始制立春土牛”。《京都风俗志》一书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛”，礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’”。那时，将春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。
    这里说的芒神，就是春神，主宰一年的农事，这在《礼记》和《左传》里都有记载。立春这一日，老北京的庙会里，一般都会卖春牛图，前面牵牛的那个男人，画的就是芒神。一般人家，哪怕已经进了城，不是农民了，也会把春牛图请回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意义是一样的，自己对自己祈祷，春神和春牛都是一年收获的保佑。