诗词与君子 9787539668956

序

                                                         诗词传承文明，经典关照现实

                                                                      承智

　　“培养什么人，为谁培养人，怎样培养人”，这是教育要回答的问题。对于学校教育来说，实现“立德树人”这一目标主要有三种途径：其一是思政课程，就是道法课到位；其二是课程思政，就是学科渗透；其三是活动思政，就是学用一体。

　　《诗词与君子》就是这样一种课程思政。

　　之所以选择“诗教”，缘于两个方面的考虑：一方面是我们学校的诗词教育氛围较好，另一方面是语文教材中增加了一些古诗文篇目。这为我校的诗词思政奠定了基础。而更重要的是，溯源文化脉络，“诗教”是早的教育课程。

　　孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，可见诗在圣人心目中的地位。“诗言志”，无论是商代的甲骨铭文，还是《诗经》的风雅颂赋比兴，或是楚辞、汉赋、魏晋诗词，及唐诗宋词元曲，每一首诗词都能找到诗人的志向、情趣，都能让读者获得人格力量的提升、人生境界的升华。这种人格的力量、人生的境界，就是君子的人格、君子的境界。

　　关于诗词，有人把它比作唐朝的一株柳、宋朝的一尾鱼、元朝的一首曲、明朝的一股风、清朝的浣纱女，其实这是形象地告诉我们，诗词意象的魅力、韵律、情感、体验，每一首诗词都是诗人真实生活与艺术生活的融合。阅读古典诗词，跨越历史长河，用经典关照现实，是赋予了诗词现实意义。习近平总书记是引用诗词典故的积极实践者，他对古典诗词名句的引用非常精辟、精准、精致，给了我们很多启迪。书记用这些诗词典故告诉我们，执政者要关注民生福祉，建设富强国家，行人间正道。这充分体现了一个大国领袖的风范和担当，以及中华文化的气度和文化育人的能量。

　　我们的诗词思政，就是要从古典诗词中去品读君子文化，并与时代融合，在学典、知典、用典中，渗透君子人格的教育。  

　　《诗词与君子》选择了新时代君子“十德”为内容：崇德好学、知礼重义、谦恭诚信、仁爱乐善、弘毅有为。每个内容下面，我们选择两至三个主题，集中表现君子之有志、爱国、好学、知礼、重义、诚信、益友、正品、齐家、仁爱、乐道、承教、雅思。每个主题选择五首经典诗词，以单元的形式，渗透君子人格教育。

　　《诗词与君子》编写体系力求简约，既适合教师教，也适合学生读。

　　主题单元设“导语”部分，以经典章句引入，然后阐述主题单元的教育内容与价值思想。

　　 每首诗的“正文”“注释”“赏析”力求简明，语言贴近儿童，易读易懂。

　　“诗中君子”与“诗词体验”环节是《诗词与君子》教材的特色与精华。“诗中君子”就是从诗词中选择一个君子文化教育的点，用通俗的语言阐述其教育意义，升华君子的思想，引导君子的体验。这也是经典关照现实的部分。“诗词体验”即是从诗词教学的角度，在君子文化的引领中，在语言的意象中，在读、吟、写、行的诗词活动中，设计有益的体验，让学生提升君子思想，践行君子品格，养成君子习惯。

     “经典引读”环节结合主题，引用传统文化经典章句。以“文”解“诗”，以“诗”润“文”。在诗文互读中，深度体验，促进反思。

　　“作品呈现”环节是学生体验学习后，通过书画、手抄报、写作、参与活动等形式，展现学习体验的过程和心得感悟。这是实践推进后的学习反馈，同时也是对后学者的学习引领。

　　“拓展延伸”环节推荐学生课外阅读，这是诗词学习的补充。每个主题单元，选择一篇经典古文，结合诗词学习，体会主题精神。

　　总之，我们希望通过《诗词与君子》，建立一种诗词与现实、君子与理想、家庭与学校、现实与未来、教师与学生之间的联系，架构新课程的继承、整合、创新与发展。

　　用诗词传承文明，用经典关照现实。 

单元  君子有志

导语

先人的智慧和血汗，交织锻炼成华夏五千年的文化，代代相承，才能展现泱泱国风。时光推移，没有传统的延续，就没有现在的光华。在少年时期我们应该立下大志,专心学习,不能无所事事地过一辈子。正所谓有志不在年高,无志空长百岁。 

篇

【原文】

咏新竹

清·际智

此君志欲擎天①碧，耸出云头高百尺。

只恐年深②化作龙，一朝飞去不留迹。

【注释】

①擎天：举起天，托起天。

②年深：年深日久，长时间。

【赏析】

笋称新竹，出土尖尖。其之始也，小极，细极，嫩极，毫不起眼。毕竟是观察敏锐、想象丰富的诗人，际智从这才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志、入云之势、化龙之概。这种想象，以及将想象注入诗行，本身便是一种智能和魄力。际智自号愚庵，其实何曾愚也！际智的斋室，号为茎草堂，自比一茎小草，孰知不也是一棵志欲凌云的新竹?诗写得精练、生动，颇有力度。

【诗中君子】

“此君志欲擎天碧，耸出云头高百尺。”物没有志，但人有志。人能以志帅气，就能够权衡可行与否。这首诗中，诗人借竹隐喻自己的志向。所谓竹正则人正，一个人需要拥有竹子拔节一样的志向。

【诗词体验】

《咏新竹》为咏物诗。这首诗并不简单停留于对新竹的描摹，诗的背后体现的是诗人的态度、思考和情绪。透过诗篇，我们仿佛看到了一个个立体的生命。请列举出自己喜欢的咏物诗两到三首，抄写并背诵下来。

【经典章句】

故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。——王阳明《教条示龙场诸生》

浅释：一个人如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤人，就会成为贤人。

【学生书画作品】

作者：肖可

第二篇

【原文】

剑客

唐·贾岛

十年磨一剑①，霜刃未曾试②。

今日把示君，谁有不平事。③

【注释】

①十年磨一剑：剑客花了十年工夫精心磨制一把剑。

②霜刃未曾试：此剑刃白如霜，闪烁着寒光，却还没有试过锋芒。

③今日把示君，谁有不平事：今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

【赏析】

贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题亦作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。

诗人没有描写自己十年寒窗、刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的志向含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

【诗中君子】

今天我把这剑给您看看，是谁有冤屈不平的事呢？诗人十年磨一剑，就是想一旦有机会，便拿出宝剑，询问世上有哪些不平之事需要我去铲平。至此，我们看到了一个真正的剑客，一个斗志昂扬、要为社会兴利除弊的剑客形象。

【诗词体验】

结合本首诗，谈一谈你的理想与抱负。

【经典章句】

志之难也，不在胜人，在自胜也。——韩非《韩非子·喻老》。

浅释：立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。自胜：战胜自己，克制自己。

【学生书画作品】

作者：周馨怡

第三篇

【原文】

望岳

唐·杜甫

岱宗夫如何①？齐鲁②青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦③入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【注释】

①岱宗：对泰山的尊称。泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。夫：读“fú”，句首发语词，无实在意义。

②齐鲁：古代齐、鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。后用齐鲁代指山东地区。

③决眦（zì）：眦，眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。

【赏析】

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登、傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘、体势雄浑，更为后出之作难以企及。

00【诗中君子】

“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：‘持其志，无暴其气。’”道出了志和气的关系。志的作用不在于动力，而在于方向。杜甫青年时，登泰山，胸中便升起“会当凌绝顶，一览众山小”的志向。古人云，诗言志，从中我们可以品读到诗人的君子追求。

【诗词体验】

泰山为五岳之首，诗中以饱满的热情形象地描绘了泰山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。试着找一找描写其他四岳的诗词，说一说自己读后的感受。

【经典章句】

志大则才大，事业大。——张载《正蒙·至当篇》

浅释：志向远大，才干就会大，就能干出一番大的事业来。说明人要有所作为就必须树立远大的志向。

【学生书画作品】

作者：章萌菲

第四篇

【原文】

上李邕①

唐·李白

大鹏一日同风起，扶摇②直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟③水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

【注释】

①李邕（678—747）：字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市江都区）人，唐朝书法家、文学家。

②摇：由下而上的大旋风。

③沧溟：大海。

【赏析】

前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象，也是年轻诗人自己的形象。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍一下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征、理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。

后四句诗，是对李邕怠慢态度的回答。“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内。因为此诗是直接给李邕的，所以措辞较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当作“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。

【诗中君子】

李邕在开元初年（713年）是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名”。对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己，不干人”，笑傲权贵，平交王侯，正是李白的真正本色。

【诗词体验】

猜谜：请以“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”这句诗猜一成语。

【经典章句】

志不立，天下无可成之事。——王阳明《教条示龙场诸生》。

浅释：志向不确定，则什么事情也干不成功。说明人必须立志。

【学生书画作品】

作者：吴一伊

第五篇

【原文】

龟虽寿

东汉·曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。①

老骥伏枥，志在千里。

烈士②暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉③，歌以咏志。

【注释】

①“螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。

②烈士：有远大抱负的人。

③幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。

【赏析】

本诗以“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”开头，用神龟、螣蛇这两个形象说明世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。这就等于告诉世人，人虽寿夭有别，但终都是要死的，表现了作者朴素的唯物辩证思想和无神论的观念，这在当时是难能可贵的。既然人总是要死的，那么是不是可以对人生采取消极悲观的态度呢？诗人认为这是不可以的。承认生命有限正是为了充分利用这有限的生命，建功立业，有所作为。

接着诗人紧承上意写道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取的开拓精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。

“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”，表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。盈，是满的意思，可以引申为寿；缩，是亏的意思，可以引申为夭。这就是说，人的寿命的或长或短，不完全出于天定，只要调养有方，是可以保持身心健康、延年益寿的。

【诗中君子】

《龟虽寿》这首诗写于北伐乌桓胜利的归途。此时，曹操已经五十三岁，在古代，这已是将近暮年的年龄。虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，踏上凯旋的归途，但诗人想到一统中国的宏愿尚未实现，想到自己已届暮年，人生短促，时不我待，怎能不为生命的有限而感慨？但是，诗人并不悲观，他仍以不断进取的精神激励自己建立功业。《龟虽寿》所表达的正是这样一个积极的主题。人的寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康，就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人的精神状态是重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

【诗词体验】

东汉末年的一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植等，他们在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的个高潮。由于其时正是汉献帝建安年间（196—220），故后世称为“建安文学”。请查一查资料，了解一下“建安七子”与他们的文学成就。

【经典章句】

志不求易，事不避难。——范晔《后汉书·虞诩传》

浅释：人立志应不贪求容易实现的目标，做事应不回避困难。也就是说立志当高远，并应知难而进。

【学生书画作品】

作者：汪士祥

主编，汪田喜，中共党员，一级教师。2006年起任安徽省铜陵市长江路小学校长，2015年起任安徽省铜陵市建安小学校长。自担任校长职务以来，致力于学校德育工作研究，曾主持省级教科研项目《基于感恩教育的学校特色文化研究》，获安徽省第九届优秀教育科研成果二等奖，并被选送参加国家基础教育教学成果评比。2009年出版学生读物《带着感恩出发》（1—6册），荣获铜陵市校本教材评选特等奖。 

主编，佘承智，安徽省铜陵市建安小学副校长，高级教师，安徽省教坛新星，安徽省专家库成员，铜陵市首批名师指导团成员，铜陵市百姓政策宣讲员。参加过安徽省综合实践活动课程、心理成长等教材编写；主持课题《构建以尊重为核心的校园文化建设》，获安徽省第九届教育科研成果一等奖；2017年论文《诗书相谐，多元发展》获安徽省论文评比一等奖；有数篇文章在国家省级刊物上发表。 

序  诗词传承文明，经典关照现实（承智） 001

崇德好学

　单元君子有志00

　第二单元君子爱国0

　第三单元君子好学0

知礼重义  

　第四单元君子知礼0

　第五单元君子重义0

　第六单元君子益友0

谦恭诚信

　第七单元君子诚信

　第八单元君子正品

仁爱乐善

　第九单元君子仁爱

　第十单元君子齐家

弘毅有为

　第十一单元君子和乐

　第十二单元君子承教

　第十三单元君子雅思

从古典诗词中品味君子文化，涵养君子品德，提升人格力量和人生境界。语言简明平实，易读易懂，即适合老师教，又适合学生读。

本书主要面向小学阶段学生，将古代诗词与其中所蕴含的传统美德和精神如爱国、自强、知礼、孝亲等联系起来，集文化教育与德育为一体，使学生在学习、背诵诗词的同时，更能体会到君子的精神力量，并在传统美德的熏陶之下，培养高尚的品德，向君子作风看齐。本书选材得当，每篇诗词后面都有较为详细的作者介绍、创作背景介绍及诗词注释，还穿插根据诗词含义创作的美术作品，使得整本书生动活泼，能更好地被小学生接受。