弗洛伊德论抑郁
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作者(奥)西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)著
出版社浙江文艺出版社
ISBN9787533969073
出版时间2022-08
装帧平装
开本其他
定价49.8元
货号11691164
上书时间2024-07-21
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前言
现在对于这位画家的故事，我可以继续往下说了。在马利亚采尔经过了一段相当长的忏悔苦修和祷告之后，魔鬼就在圣堂里向他现身，那是在9月8日即圣母诞辰日的午夜，魔鬼以有翼的龙形现身，把所签的契约交还给他，那是一份血书。我们往后会晓得，也很吃惊的是：出现在海兹曼故事里和魔鬼签的契约书有两份——较早一版，用黑墨水写的，以及后来的一版，用血写的。在报告书中提及的驱魔情景，也可见于封面页的图像，其中的契约是血书，也就是后来的版本。
谈到这里，有个疑点冒了出来:出自僧院的报告书到底有多高的可信度?我们心中难道不会发出警告，叫我们不要浪费精力来读这种迷信的产物吗?我们看到文中提到几位有名有姓的僧侣，当魔鬼现身时，在教堂里协助驱魔。如果可以肯定他们也都看见了以龙形现身的魔鬼递交了红色字迹的契约书给画家，我们就得面对几个令人不悦的可能性，而有集体幻觉产生还算是其中最温和的一个。但是法兰西斯可院长的证词扫除了这个疑点。他没肯定来帮忙的僧侣们也看见了魔鬼，并且只是以平实严肃的字眼说:画家突然从神父们的手中挣脱，疾奔向教堂的角落，在那里看见显灵，然后跑回来，手中握着那份契约书。
商品简介收录弗洛伊德四篇抑郁主题的经典著作，一部真正可以进入和读懂的弗洛伊德选集：
《魔鬼学神经症》：对两百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同侦探小说，向着人类灵魂深处层层闯关！
《哀悼与忧郁》：为“哀”正名！哀伤时，世界是贫瘠的；忧郁时，自我是贫瘠的。忧郁有害健康，但哀伤是一种健康的情感！
《论自恋》：惊世的一家之言：一切抑郁，都源自于人格中的自恋倾向！
《超越享乐原则》：你知道吗？人类确实会“自己找不痛快”！人的本能存在自毁倾向，只有理解这一点，我们才能真正成为自己情绪的主人。
高冷的弗洛伊德博士化身心灵侦探、盗梦工程师，以魔鬼般洞悉人性的分析，解读抑郁的形成、特质和出路。
新竹清华大学荣休教授、弗洛伊德专家宋文里先生新译本。
作者简介
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），出生于奥地利摩拉维亚一个犹太人家庭，精神分析学派的创始人，提出了“恋母情结”，“潜意识”、“自我、本我、超我”等概念，被誉为二十世纪伟大的思想家之一。 精神分析学始终坚持将性（爱）本能视为人类一切行为的主要动机，从上世纪以来就一直在学术界以及社会上颇具争议。因此，弗洛伊德一生毁誉参半，很难评判他在历史上的地位。有人认为他是人类思想历史记录杰出的人物之一，也有人将他视为“欺世盗名的江湖骗子”、“变态狂”。 2000年，英国BBC将弗洛伊德与爱因斯坦、笛卡尔、牛顿、达尔文、康德、马克思、黑格尔、马克斯韦尔、阿奎那评选为千年来的十大伟人。
目录
译者导读 篇 十七世纪魔鬼学神经症 （海茨曼病案史） 篇 哀悼与忧郁 第三篇 论自恋：导论 第四篇 享乐原则 译名对照
内容摘要
童年期神经症告诉我们的一些事情，我们本来用肉眼就很容易看见的，到了成年以后，却只能透过完整的探究才能发现。我们也许期待早先几个世纪的神经症会有同样的情形发生，只要我们有心理准备，能用不同于今日的神经症名称来指认它们。我们不必讶异，在现代的心理学之前，神经症常会以虑病症的的面相出现，并装扮成器质性疾病而发作，至于更早几个世纪的神经症则常陷落在魔鬼学语境之中发生。有好几位作者，如众所周知，其中尤以沙考为最，把歇斯底里症的显现视为对附身、迷狂。等现象的描绘，而这些都很常保留在艺术作品中。如果这些个案史在当时都曾获得更多注意，那么要在其中重新寻回神经症的题材，就不会是什么难事了。 那些黑暗年代的魔鬼学理论最终在对抗当时的“准确”科学之下赢得胜利。所谓附身状态可与我们的神经症相呼应，而为了对此作出解释，我们再度诉诸心灵的力量。在我们眼中，魔鬼就是坏的、令人生厌的愿望，衍生自被拒斥和压抑的本能冲动。我们只不过是把中世纪所带来的心灵对外在世界的投射予以消除，代之以另一种看法，即魔鬼居于此心，魔由心生。 1．画家克里斯多夫·海兹曼的故事 我受惠于维也纳前皇家公共图书馆馆长派耶－涂恩的友情支持，才有机会研究这类十七世纪的魔鬼学神经症。派耶一涂恩在此图书馆中发现一份手稿，原本藏于马利亚采尔圣堂，其中详细说明了一个透过万福马利亚的恩宠而从魔鬼之约中获得神迹救赎的案情。他的兴趣是起于此一故事与浮士德传说的相似之处，并使他费尽精力将这些材料编辑出版。不过，由于发现故事中描述的人物所获得的救赎中伴随有痉挛发作以及幻视现象，因此他来找我，征询我对此案情的医学意见。后来我们达成协议，将我们所作的探讨分开来独立出版。。我要借此机会感谢他最初的提示，以及他在多方面协助我研读这份手稿。 这个魔鬼学个案史可导引出真正有价值的发现，它本身不需太多诠释即可自行发光——像极了一击即中的一股纯金属矿脉，但在他处可能需要非常费力地把矿石熔解才能取得。 这份手稿，现在摆在我眼前的，是完整如实的拷贝，其中包含两个截然不同的部分。其一是一份报告书，以拉丁文写成，写者是一位僧院的手抄员或编辑者；另一则是患者留下的日记片段，用德文写的。第一部分包括一篇前言以及对于神迹疗愈的整段描述。第二部分对于那些可敬的神父可能没什么意义，但对我们而言却价值连城。它大部分有助于肯定我们对于此案例的判断，否则我们可能对此踌躇不前，同时我们有很好的理由要感谢僧侣将此档案保存下来，虽然这份档案对于支持他们的观点而言乏善可陈，其实，更可能是弱化了他们的要旨。 但在进一步踏入题名为《马利亚采尔圣堂的凯旋纪念》的这本小册子的文章之前，我必须先讲讲一部分取自前言的内容。P21－23
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精彩内容
1677年9月5日，画家克里斯多夫·海兹曼，一位巴伐利亚人，被人带到马利亚采尔圣堂，他身上携着一封介绍信，是由不远处的波腾布鲁恩（Pottenbrunn）乡下神父写的。信中写道：此人在波腾布鲁恩待过几个月，想找份画家的工作。8月29日，在当地的教堂中，他有一阵很吓人的痉挛发作。后来几天，痉挛了好几次，波腾布鲁恩的地方长官亲自来检视，以便探究是何原由使他受此压迫，是否是他跟随邪灵走进了一条恶道。因此之故，这个人承认了在九年前，他因其绘画工作而意志消沉，怀疑自己是否有能力支持生计，因而降服于引诱过他九次的魔鬼，也和魔鬼立约，写下自己的身体和灵魂都将属于魔鬼，为期九年。九年之约将会在当月的十四日到期。信文内容还说这个不幸的人曾经忏悔，并相信只有马利亚采尔圣堂的圣母恩宠才能拯救他，强迫恶灵把签约的那份血书交回。因此之故，乡下的神父大胆建议这个失去一切救援的可怜人去向马利亚采尔圣堂的好心神父求助。 以上是李奥波德斯·布劳恩（Leopoldus Braun），即波腾布鲁恩的乡下神父在报告书中所作的叙述，日期是1677年9月1日。 现在我们可对此手稿来进行分析。分析的标含三部分： 一，彩色的封面页，表现签约的情景以及在马利亚采尔圣堂的堂受到救赎的景象。下一页则有八幅图，也是彩色的，呈现了接下来几次的魔鬼现身，每幅图底下都有德文写的图例简述。这些图样不是原版，而是拷贝——忠实的品，我们严肃地保证——来自克里斯多夫·海兹曼的原作。 二，《马利亚采尔圣堂的凯旋纪念》（拉丁文）原版，即那位编辑者的作品，底下署名“P. A. E”，还附有四行韵文括作者的传记。《凯旋纪念》一文的结尾处有圣蓝伯特(St. Lambert)修道院院长奇里恩（Kilian）所作的证词，写于1729年9月4日，其书写字形不同于编辑者，说的是手稿与图画跟典藏档案相符。文中没提到《凯旋纪念》在哪年编成。我们可自由地假设那是在奇里恩院长写下证词的同一年，也是在1729年;或者，既然文本中提及的后日期是1714年，我们可将编辑的工作设定在1714到1729之间。这份手稿想要保留不忘的神迹是发生在1677年——也是说，在三十七到五十二年之前。 三，画家的日记，用德文写的，记录的期间是从教堂中获得救赎到隔年即1678年的1月13日。这是附在《凯旋纪念》文本的末尾处。 《凯旋纪念》文本实际上的核含在两个书写片段中，即波腾布鲁恩乡下神父李奥波德斯·布劳恩所写的介绍信（上文已提及），日期是1677年9月1日，以及马利亚采尔和圣蓝伯特的修道院院长法兰西斯可（Franciscus）对于此神迹疗愈所作的报告，日期是1677年9月12日，也是说，在隔了几天之后。编辑者P. A. E的工作是提供了一篇前言，把这两份文献融合在一起;他也增补了一些不太重要的连结桥段，以及在末尾加上一段关于画家后续发展的说明，他所根据的是在1714年所作的考据。 这位画家先前的生活史在《凯旋纪念》中先后被说了三次：（1）波腾布鲁恩乡下神父的介绍信；（2）法兰西斯可院长的正式报告；（3）编者的前言。将此三种来源资料做个比对，会发现其中有些不一致的地方，对于想要追根究底的我们而言，不可谓不重要。 现在对于这位画家的故事，我可以继续往下说了。在马利亚采尔经过了一段相当长的忏悔苦修和祷告之后，魔鬼在圣堂里向他现身，那是在9月8日即圣母诞辰日的午夜，魔鬼以有翼的龙形现身，把所签的契约交还给他，那是一份血书。我们往后会晓得，也很吃惊的是：出现在海兹曼故事里和魔鬼签的契约书有两份——较早一版，用黑墨水写的，以及后来的一版，用血写的。在报告书中提及的驱魔情景，也可见于封面页的图像，其中的契约是血书，也是后来的版本。 谈到这里，有个疑点冒了出来:出自僧院的报告书到底有多高的可信度?我们心中难道不会发出警告，叫我们不要浪费精力来读这种的产物吗?我们看到文中提到几位有名有姓的僧侣，当魔鬼现身时，在教堂里协助驱魔。如果可以肯定他们也都看见了以龙形现身的魔鬼递交了红色字迹的契约书给画家，我们得面对几个令人不悦的可能，而有集体幻觉产生还算是其中温和的一个。但是法兰西斯可院长的证词扫除了这个疑点。他没肯定来帮忙的僧侣们也看见了魔鬼，并且只是以平实严肃的字眼说:画家突然从神父们的手中挣脱，疾奔向教堂的角落，在那里看见显灵，然后跑回来，手中握着那份契约书。
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