八大与弘一:俗世的自在
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全新
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作者杨林著
出版社陕西人民出版社
ISBN9787224102192
出版时间2012-07
装帧平装
开本其他
定价34元
货号7711846
上书时间2024-07-17
商品详情
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导语摘要
八大和弘一,在他们的时代,戛戛独造,迥出群类。有点怪、有点迂,甚至有点傻,言语鲁钝,又似乎有太多的心里话要说。
幸好,他们留下了绘画、书法。何妨一起看看他们的传奇生涯,看看他们的春种秋收、花开花落,看看矛盾纠结之后内心的自在世界,真是别出一番滋味和境界。对于热爱古典艺术世界的你,《八大与弘一(俗世的自在)》(作者:杨林)也尊是一件特别的礼物。
目录
序/余世存
楔子
上编
八大山人:被涂改的怪鸟
身世之谜
末世奇案:王恭厂大爆炸
画坛“双子星座”
不被理解从不解释:八大的哑谜诗
“被爱国”的贵族画家
中国美术史上最早的政治讽刺漫画家?
纠结于人世与出世
个性神童
吸尽西江来,他能为汝道
恋恋红尘
谁共美人楼上头
再婚生活
逍遥日子
“八大山人”印猜想
裂变走向孤绝
另类的心灵捕手
西瓜禅
书画同源,淋漓奇古
书法史上的“未来战士”
从临摹到突围
通会之际,人书俱老
不断变化的落款和印鉴
沽画痛饮度余年
翼溉劂孵
弘一法师:民国的好样子
艺术照亮蒙昧心灵
富商之子
当代书法审美悲剧
邓石如与书法革命
早年教育
弘一法师总结的习字正途
浮浪少年
红颜知己
母丧之痛
特立独行的留学生
东京美术学校高才生
任教浙江一师
一根筋教师
忙碌充实的课余生活
(断食日志>
决意出家
从李叔同到弘一法师
“弟子出家,非谋衣食,纯为了生死大事”
写字弘道
转入直书派
印光法师
字人合一
闭门思过,依教观心
华枝春满,天心月圆
身世之谜
内容摘要
《八大与弘一(俗世的自在)》用独特的方式和活泼的语言讲述了八大山人与弘一法师“戛戛独造的人生”。
八大山人,因国破家亡遁入空门,由儒而禅,勘破禅机。无意中成为曹洞宗第三十八代传人;晚年还俗,明心见性于笔墨,成为一代艺术宗师。
弘一法师,英才早发历尽红尘,艺业鼎盛,放弃荣华。毅然皈依佛门行净土、修律宗,猛著精彩,舍身饲虎,最后完成“悲欣交集”的莲花涅槃。
《八大与弘一(俗世的自在)》由杨林编著。
精彩内容
要了解一个三百多年前画家的真实生活,难度很大。我们的历史记载从来不注重细节,这与最早时的工具匮乏,技术难度大有关。文字发明的初期,在龟壳、兽骨上刻字,纪事文体一定要简约。纸张发明后,载体虽然有了很大改观,但还是敬惜字纸,文体有变,简略依旧。即使到了明清,白话文体的话本、演义大盛,纪事文体也还是没大变化。不是古人们有很好的环保意识,而是古代纪事到了秦汉以后,禁
忌、规矩越来越多,有些情况下不得不删繁就简、含糊其辞。
八大山人不是官方正史要记载的重要人物,当年的行踪只能通过友人的记述、民间的谱志及他自己有限的诗文、信札进行追寻。幸运的是,同时代有三人分别为他作过两篇传记和一篇画记,且都写在他去世前。资料固然珍贵,可我们应该知道古代的传记和碑文一贯秉承为贤者讳的原则,加上传媒业不发达,他又是把自己隐藏得很深的特殊人物,因此内容上的干货能淘出几分,是要心里有数的。何况作传记的三个人都是他的外地粉丝,一个根本没见过传主,另两个只是见过一面。
八大山人的真名可能永远不会有人知道,虽然有朱统鏊一说,但很不可靠,因为作为明皇室后裔,在清初公开真实身份对他来说是个很大的风险。隐姓埋名这本身就表明了一种态度,也就是屈从,不想惹是生非。就像美国现在的很多非法移民,只要
不乱说乱动,政府就睁一只眼闭一只眼不去管,勤奋工作遵纪守法,碰到运气好还会给一张绿卡。可一旦不识时务,一天到晚打着前朝宗室的旗号,用着皇族谱名招摇过市,无疑就是挑衅当朝,结果只能是自取灭亡,虽然说起来要管别人的人本身也不是什么合法移民。
我们现在知道八大山人有很多号:八大山人、个山、雪个、个衲、驴、
驴屋、人屋、拾得、何园、刃庵、传綮、法堀、灌园长老、广(同“庵”)道人等。刃庵、传綮、
法堀是他出家为僧的释号。另外还有朗月、良月、破云樵,据说是他在还俗前出佛入道时的道号,但他的道士身份在学术界以前就有争议,现在已被完全否定。
灌园长老、
广道人也貌似道号,但确是八大山人为僧期间亲笔书写使用过的。他一生思想、行为上的老庄倾向一直很明显。八大还有一个广为流传的名字叫朱耷,虽然从未见过哪张作品有此签名,可又被言之凿凿地加以肯定。很早的《江西通志》(康熙五十九年编纂)上就有:“八大山人名耷。”后来乾隆四年张庚的《国朝画征录》记八大山人:“姓朱氏名耷。”《石渠宝笈》亦以《朱耷独鹤图轴》见载。在八大刚去世十五年后就陆续有这些记载,极有可能是言之有据的空穴来风,捕风捉影也是因为有影可捉。“耷”可能是八大山人的乳名,据说因为生下来耳朵挺大,他亲爱的父亲就常开玩笑这样称呼他,最后变成了昵称,后来就变成了响亮的俗名。另外还有一种说法是“耷”与驴有关,驴的耳朵很大,而八大在佛门生涯后期,常常自摸其顶日:“吾为僧矣,何不以驴名?”拿自己开涮是禅师的日常生活作风,既能体现得道的优越,又能在自嘲中发泄点儿不满。也就是说,既然是和尚,怎么能不承认自己为秃驴?这比鲁智深同学肚量大,他最听不得人称秃驴,谁敢说个“秃”字,马上就奉送老拳让人尝尝。
令八大郁闷的是,徒有驴的脾气,却连驴的自由快乐也没有。种种证据表明八大一生
对驴情有独钟,再给自己起这样一个“耷”字为号是不奇怪的,也符合他一
贯的气质。
“朱”字可能是后人加上去的,八大一生传世作品中,从未见其使用过朱姓落款。最早是怕暴露宗室身份,这在禅宗也是犯忌的。还俗后不使用朱姓,或是心有余悸,或是自觉低调做人。
“八大山人”是他还俗后的晚年(从五十九岁始)一直到去世前最常用的签名落款,音节铿锵,结构有力,响亮而又醒目——听觉和视觉效果俱佳。甚至郑板桥认为,八大名满天下与他最后只用八大山人一名落款有很大关系,好记且给人印象深刻。那个年头会有那么好的品牌包装意识?考虑到他晚年职业画家的身份,可能性应该是有的。
末世奇案:王恭厂大爆炸八大的出生,倒是伴随着一件不需要任何包装炒作的大事。公元1626年5月30日,明熹宗天启六年五月初六,北京城发生了一起至今无人可以解释的大事件,现在被称为世界三大自然之谜。这三大谜的共同特征是大爆炸,第一起发生在四千年前古印度的摩亨佐达罗城,似乎是一把天火把这座文明已高度发达的古城瞬间毁
灭。前几年科学家在发掘城中古代大型洗浴中心遗迹时,发现一些物质是在相当于广岛原子弹爆炸制造的高温下熔化的。第三起是公元1908年6月30日,早上7时17分,北纬60度53分09秒,东经101度53分40秒,在俄罗斯帝国西伯利亚森林,美丽的通古斯河畔,一团耀眼夺目的火球从天而降,爆发出一声巨响,七十公里外的人都被严重灼
伤,方圆几百公里的四千多万棵树木被焚。连欧洲国家的人们都在夜空中看到了白昼
般的闪光,远在大洋彼岸的美国大地也随之颤抖。算出的爆炸威力相当于一
千枚广岛原子弹的能量总和,只是没有核辐射。
时间上溯到第二起,就是在八大出生的大明天启六年,农历五月初六,北京西南王恭厂(今宣武门—带)附近发生了一场同样惊天动地的大爆炸。在爆炸之前还有征兆出现,皇帝的司礼太监刘若愚是这次大灾的目击者之一,他在所著的《明宫史》一书中,详尽地记述了这场巨大灾变的前后过程。据他记载,五月初二夜里,前门角楼出现“鬼
火”,发出青色光芒,有几百团之多,飘忽不定。不一会儿,鬼火合并成一
个耀眼的大团,在空中飘飘悠悠,天明不见。另据记载,在五月初六事发之前的夜间,后宰门的火神庙中不时传出乐音,一会儿声音细,一会儿声音粗。当天早上,天空皎洁
,万里无云,忽闻有声如吼,从东北方渐至京城西南角,灰气涌起,屋宇动荡,顷刻大震一声,天崩地陷,昏黑如夜,万室平沉。若乱丝、若灵芝状的烟气冲天而起,经久方散。东自顺城门大街,北至刑部街,长三四里,周围十二三里,瓦砾盈空而下,上万间房屋,两万余人皆成粉碎。在紫禁城内施工的匠师两千余人,从高大的脚手架上被一
齐震飞。成片的树木连根拔起,飘飞远处。石驸马大街一尊五千斤重的石狮子飞到十里之外的顺城门外。象来街的皇家象苑,象舍全部倒塌,成群大象四处狂奔,使局面更加混乱。王恭厂虽说是皇家的军火库,但是这场大爆炸不像—般的火药爆炸,再说库存火药从量到质也产生不了那么大能量,关键是还没引起一点火灾。
灾难之中奇况颇多:承恩寺街上一乘八抬女轿毁置街心,轿中女客及八名轿夫眨眼无踪。菜市口一位绍兴来客正与人喝茶聊天,忽然头颅不见,躯肢委地,而近旁六人则安然无恙。元宏街一顶过路女轿被掀去轿顶,女客衣饰尽去,赤体在轿,却毫发无损。最令人不解者,凡死者、伤者及无恙者,全都在瞬间被剥光了衣服。
事发后,京城西南一带,眼见各色男女,有以瓦片遮身,有用裹带护体,或披条床单、半条破裤,狼狈不堪。相互间啼笑皆非,集体裸奔。
“不焚寸木”,“衣衫尽去”,能量巨大,对这场灾难的稀奇古怪,科学家们至今也
没有给出合理的解释。P2-5
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