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作者刘文瑾
出版社上海三联书店有限公司
ISBN9787542668158
出版时间2020-09
装帧平装
开本16开
定价52元
货号11160956
上书时间2024-07-15
第一节三位“后奥斯维辛”哲学家的遗产
随着20世纪崎岖坎坷的历史车轮声日行日远,21世纪的人们进人了对一个令人忧喜参半的全球化人工智能时代的展望,似乎全新的时代即将到来,似乎有可能将20世纪的遗留问题如芯片一样更换不计。可是,尽管创造了诸多新概念新术语,当代人文社科领域却始终缺少适当的话语来谈论恶的问题。人们时而出于历史进步的启蒙信念而相信,恶是有可能随社会与人性改良而得到治愈的阶段性丑恶现象;时而通过列举卷帙浩繁的数字、资料与图表,大张旗鼓地庆祝二战后的“长期和平”“武装冲突越来越有节制”与“权利革命”,证明“人性中的善良天使”已经随文化与物质环境,诸如技术、政府、商业或认知等的变化,而占据上风,压倒暴力倾向。①然而,回顾20世纪,恶不但规模浩大,也同时具有一种人们毫不陌生的庸常性。20世纪科技的高速发展在给人类生活带来诸多福利和便利之时,也成为了恶滋长繁茂的催化剂。现代社会的恶不但从未绝缘于当代科层制与技术化的生存方式,甚至借助这种方式推广扩张。人们经由自己的生活经验保留了关于恶的词汇与感受,然而,若要求助于社会学、伦理学、心理学或道德哲学,“善”和“恶”就成了主观性的语焉不详的词汇,需要经由显得更为客观严谨科学的数字与图表来讨论,为“对错”“好坏”,以及“公正与不公”等词汇取代。这种生活经验与学术话语的反差在令人困惑之时,亦显出恶在现代社会的特殊面相,这一方面体现为恶的隐匿——恶隐藏于理性和科学的外表之下,另一方面则体现为恶之能量经由理性和科学化处理后的倍增效应。这并不是说现代理性是恶的根源,而是说,恶既拥有了现代理性的面貌,也拥有其巨大的能量。在此意义上,阿伦特、帕托什卡和列维纳斯留下的思想遗产,对今天仍深具启发性。
阿伦特(Hannah Arendt 1906-1975)、列维纳斯(Emmanuel Levinas 1906-1995)和帕托什卡(Jan Patocka 1907-1977)属于三位“后奥斯维辛”哲学家,这不仅就他们生活的时代背景而言,更主要是指他们的思想所处理的问题。20世纪90年代以来,随着西方世界对即将逝去的灾难世纪的反思,以及对后现代潮流徘徊于或激进道德化,或消极非道德化倾向的不满,这三位来自不同国家、使用不同语言写作的哲学家,由于他们对现代性及其道德问题的反思,而开始(或再次)受到思想界的重视。
奥斯维辛不只是一个历史事件,更是现代性危机的象征。正如阿多诺在《否定的辩证法》一书中指出的,焚尸炉的烟囱意味着,通过现代科技和管理手段,就连人类的死亡都不再是个体性的:“留给个人最后的、最可怜的财产也被剥夺了。在集中营中,死掉的不再是个人而是样品”。①“奥斯维辛”显示人类的理性陷入荒谬境地,道德和判断力似乎已被一个新出现的恶的深渊颠覆。这个恶的深渊通过将意识形态与恐怖手段相结合,把个体生命化约为一个历史进程中的部件,从而剥夺了个体生命的自由和独特性。技术统治以合理甚至神圣的名义来让生活变得荒芜:理性失去了“认识你自己”的节制,沦为计算,背后隐藏着人类无度的强力意志和贪欲;生活以功利为目的,不再能……
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