由今溯古

复旦大学文史研究院成立于2007年3月10日，是中国的国家哲学社会科学创新基地，作为中国文学、历史和哲学研究的一个平台，致力沟通文、史、哲不同学科的交流与融合，推动世界视野中的中国文化研究，并努力推动各种新文献和新资料的整理，建设一个从事中国文史研究的靠前性、开放性的学术研究机构。

新的世界史构想

 主讲人：羽田正

 主持人：周振鹤

 时间：2012年6月1日

阅读明代章回小说的“俗”插图

 主讲人：何谷理（Robert E.Hegel）

 主持人：王振忠

 时间：2012年6月12日

南方的视角——华南少数民族研究和中国现代学术思想

 主讲人：吉开将入

 主持人：葛兆光

 时间：2012年10月17日

“天下之中”与“日中无影”——神话、想象、天文学及其意义

 主讲人：王邦维

 主持人：徐文堪

 时间：2012年11月12日

礼仪之争中的中国声音：一个地方问题的全球化，1701-1704

 主讲人：钟鸣旦（Nicolas Standaert）

 主持人：董少新

 时间：2012年11月19日

关于中国古代婆罗门教与婆罗门文化之探索

 主讲人：严耀中

 主持人：刘震

 时间：2012年12月4日

混沌与名的限度

 主讲人：王博

 主持人：吴震

 时间：2013年3月27日

解析《围城》

 主讲人：赵一凡

 主持人：葛兆光

 时间：2013年4月8日

最近，总被初次见面的人问及自己的研究领域是什么，我告诉他们说：“我是研究世界史的。”几乎所有人都会问我：“你是研究哪一个国家的历史？”或者“你是研究哪个时代的历史？”我回答他们说：“哪一个国家也不是，哪一个时代也不是。我研究的就是整个世界史的构想，也就是世界史在整体上应该如何被重新描述。我现在不想关注实际的问题。”但我这样回答以后，对方差不多都会流露出非常困惑而且惊讶的神色。他们有这样的反应是很正常的事情，因为我的回答越出了两种常识，大家觉得难以理解。

按照日本的常识来讲的话，世界史的整个框架和如何描述的方法都已然固定。我们在高中时候都学过世界史，世界史就是高中时候的这种框架和描述。所以他们会觉得很奇怪。而且，即便是对研究历史的人而言——我本人也是研究历史的人——他们会在各个非常专门的领域里面，对某一个具体的问题，穷经皓首，阅读各种各样的文献，来做出各种非常详细的探讨。举例来讲，有人专门研究日本旧式朝廷与幕府之间的关系，或者有人研究中国明朝的税制问题，或者有人研究15世纪英国的地方领主遗书等等。

他们都是在自己专门的领域里面展开研究的。

我刚才的回答肯定是脱离了现代各种各样已经习惯的常识。那么，也许有人会怀疑：“这个人真是研究历史的吗？这样的回答是不是有问题？”说实话，我是当真地在思考、在回答。我想，这也许有一点打破常规。我故意说，我的专业是世界史，我想用这样一个回答来提醒大家注意，而且希望能够得到大家的理解：现在我们大家觉得理所当然的对世界史的理解，不应该是一个绝对化的东西。

首先讲一下现代日本的世界史认识。我觉得这种认识之中有问题，所以要重新撰写新的世界史。我想尝试重新撰写世界史，这其中遇到了许多问题，到目前为止也没有取得十分令人满意的结果。这其中最大的问题就是以欧洲为中心的历史观。之后想谈一下如何超越欧洲中心史观，来重新撰写一部世界史。

我个人认为，对迄今为止世界史的理解和叙述方法，应该从根本上加以改变，而且应该构建起一个新的世界史框架。我为何会提出这个想法呢？在说明原因之前，我想先听听各位的想法：我不清楚在中国，世界史是如何被教授的，又是如何被理解的。借此机会，希望得到各位赐教。如果日本和中国之间对世界史的理解有很大差异的话，大家可能会对我之后要说的话感到难以理解。如果那样的话，务必请大家原谅。总而言之，我愿意通过这样的场合，跟大家进行一次比较深入的交流。

现在的日本人是如何理解世界史的？日本人学习世界史主要是在高中阶段。教科书是经过日本文部科学省审定的。经过审定的对世界史的理解，基本上分为以下四个阶段，这里已有中文翻译，大家可以看一下：

第一阶段：在各个地域不同的自然环境（风土）中，人们设法生存，形成了适于各自生存的“文明世界”。

第二阶段：各个文明世界相互竞争，并在竞争中各自走向繁荣。

第三阶段：由于陆路和海路的开发，各文明之间的交流日益密切，最终引发了文明冲突，强有力的文明压倒其他文明，走向世界一体化。

第四阶段：世界一体化最终导致了世界大战，所有的问题都成了全球规模的问题，并在战后最终形成了当今的世界格局。

虽然这里面没有明确指出，但通过教科书的内容就会发现这里所说的“文明世界”是指欧洲世界、伊斯兰世界、东亚世界等地区的世界。而所谓“强有力的文明世界”则专指欧洲世界。虽然使用“文明冲突”这一表达似有过激之嫌，但无论上文所引用的论述，还是其他的教科书，都与作为教科书制作准则的文部科学省所规定的学习指导要领基本一致，大同小异。因此，以上表述可以被视为日本标准的世界史理解。

这种世界史理解之中，大致包含了两种暗中达成默契的前提。第一点是，世界是由多个不同的部分组成的，各个不同部分拥有自己的历史；第二点是，在这些部分中，欧洲的文明世界，或是在欧洲的文明世界中诞生的各个国家，有着比其他国家、地区更为优越的地位，甚至可以认为欧洲文明是……

《由今溯古》是“复旦文史讲堂”的第八种，收录了海内外著名学者羽田正、何谷理（Robert E. Hegel）、吉开将人、王邦维、钟鸣旦（Nicolas Standaert）、严耀中、王博和赵一凡共八位学者在复旦文史研究院的讲演稿，内容涉及优选史、人类学、中西交通史、宗教学、哲学及图像学与小说研究等多个领域，不仅反映了各领域的前沿成果，同时具有一定的可读性。