• 瑶医药防治心身疾病基础理论及临床应用/中国瑶医药文库
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瑶医药防治心身疾病基础理论及临床应用/中国瑶医药文库

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作者张曼,李彤,戴建业主编

出版社广西科学技术出版社

ISBN9787555114512

出版时间2020-10

装帧平装

开本16开

定价32元

货号11010022

上书时间2024-07-03

哲仁书店

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介



目录
 上编  瑶医药防治心身疾病的基础理论
  第一章  瑶医学发展史
    第一节  形成阶段
    第二节  成熟阶段
  第二章  心身疾病概述
    第一节  心身疾病的诊断
    第二节  心身疾病的治疗方法
  第三章  瑶医药防治心身疾病的理论基础
    第一节  三元和谐的医学模式
    第二节  形神合一的生命整体观
    第三节  “气一万化”生理观
    第四节  “盈亏失衡”病理观
    第五节  瑶医理论与心身医学
下编  瑶医药防治心身疾病的临床应用
  第一章  内科疾病
    第一节  虾紧(kornx baengc)/哮病
    第二节  禅更病(nziaamh llmaeh hnang)/眩晕
    第三节  内风症(butv buerng)/中风后遗症
    第四节  风敌症(13uerng或buerngh kiex mun)/痹病
    第五节  蝴蝶瘟(禅干症)(nziaamv I)aeng gorm)/红蝴蝶斑
    第六节  鬼打伤(nziaamvhei)/血症
    第七节  东夷(guiezgormv)/消渴
    第八节  化窖结球(weih gaauv gitv mbaengx)/石淋、尿石症
    第九节  革施扪(mbuoh mun)/胃痛、胃脘痛、心下痛
    第十节  蓝哥(hlan gorl)/肝浊、黄疸
    第十一节  篮硬(hlan gaenge)/积聚
  第二章  外科疾病
    第一节  湿毒疮(ndorn zenv)/湿疮
    第二节  银钱疯(nyianh zinh buerng)/牛皮癣
    第三节  风疮(gorm xienv)/热癣
    第四节  风热疹(buerngh gorm zenv)/瘾疹
  第三章  妇科疾病
    第一节  等孕身毋抵(nziaamh jaan mx zunv)/月经不调
    第二节  欧闷等孕豪(nziaamh jaan mbaang)/崩漏、血崩
    第三节  产后风(caanv huz buerng)/产后综合征
  第四章  儿科疾病
    第一节  坳冷透(guh nguaz gorm)/小儿感冒
    第二节  小儿虾症(hnopv baengc或ha baengc)/小儿咳嗽
    第三节  小儿虾紧(huqv hah hngiaau)/小儿哮喘
    第四节  喉豆疮(ziangh hoh)/乳蛾、喉蛾、蚕蛾
    第五节  坳泵奸(uh nguaz pom gorm)/肺炎喘嗽
    第六节  坳起风(guh nguaz gingh buerng)/急惊风、慢惊风
    第七节  疳积(gam baengc)/疳积
  第五章  瑶医心身疾病优势病种
    第一节  岩提症(duqc)/瘾瘕、岩症
    第二节  泵提(pom ngamh)/N癌
    第三节  勿上身(mx yaangh sin)/不孕症
    第四节  绵犟病(mx maaih saengh yungz)/男性不育
    第五节  郁症(youl zauh)/郁证
    第六节  卑谍(nyouv ndiuc)/怔忡
    第七节  不寐(maiv nqormh)/不寐
    第八节  癫狂(buiq ndinl)/癫狂

内容摘要
 

第一章瑶医学发展史

第一节形成阶段

一、自然存在时期

苏联生理学家、心理学家、高级神经活动学说的创始人,行为主义学派的先驱巴甫洛  夫指出:“有了人类,就有医疗活动。”人类对医药的认识,就是人类认识和治疗疾病的过  程,它产生于人类社会的生产劳动和生活实践,随着人类社会的形成而形成,又随着人类  社会的发展而发展。

瑶族人民对医药的认识过程和其他少数民族一样,是从迷信鬼神开始到医药鬼神共  存,即巫医结合,进而到医药占主导地位的发展过程。即由形成雏形信仰疗法、巫医结合  到形成体系的经验医药及实验医药的逐步发展过程。几千年来,瑶族医药的演变和发展也  遵循这一规律。只是由于种种历史原因,瑶族先民长期居住在生活条件极其艰苦的环境  中,为了本民族的生存和繁衍,形成了封闭自守、自给自足的经济集团。由于这样的经济  集团生产技术落后,经济条件极差,加上交通不便,与其他民族文化交流甚少,因此整个  瑶族地区的发展速度比汉族地区的发展速度缓慢,直至新中国成立初期,瑶族社会生活中  还带有原始社会文化生活的色彩。

瑶族没有本民族的文字,不能将本民族的文明发展如实记载,更不用说医药卫生方面的记载了。而另一方面,人类在生存过程中不免患病,为了本民族的生存繁衍,不得不千方百计地寻找能够防病治病的天然药物,探索治疗伤病的方法。在与疾病长期斗争的实践中,瑶族先民逐步总结积累了丰富的经验,这些掌握治疗疾病的方法和经验的人,被人们称之为瑶医,所用的药物称为瑶药,并以师传徒、父传子、母传女的口授方式代代相传,同时又不断地吸收其他民族的经验来提高自身的医术,这就逐步形成了如今具有本民族特色的一套医药理论,为本民族的健康做出了贡献。

(一)巫医结合的萌芽阶段

瑶族有崇奉祖先的习惯。祖先崇拜是瑶族的原始宗教习俗,这在瑶族的“过山榜”及各种传说、神话中都已有记载。瑶族先民认为“万物有灵”,即人死了,其灵魂不散,灵魂在阴间(活人在阳间)同样生活,而且坚信即使看不见摸不着的灵魂也能够主宰他们的一切。那些死于非命的人(如跌下山死、溺水死、难产死)及没有生育的妇女死后的灵魂在“超度”之前是不能与祖先共享儿孙供奉的供品的,他们的灵魂只能到处游荡觅食,瑶族将这些灵魂称之为游魂或野鬼,并认为人若碰到这些游魂或野鬼,就要生病。即是说,人之所以生病,是因为碰到鬼了,这就是瑶族先民鬼神疾病观的来源。人生病是因为碰到游魂或野鬼,那么病能否好转也一定与游魂野鬼有关。正是这些拟人意识和超人意念,构成了原始社会的鬼神疾病观。当人们还不能驾驭自身且对疾病的认识还很肤浅时,那些信奉有神论的患者,都将疾病归结于鬼神的捉弄,于是请巫师“超度”灵魂,经巫师的念咒、祈祷后,其战胜病魔的信心得到增强,精神状态好转,故抗病能力也自然而然地增强了,虽是唯心,但不失为一种精神疗法。

随着历史的推移,一方面,瑶族先民在长期的实践中不断发现,人患病后,有的请巫送神,病不见好转,而有时还来不及送鬼,病却好了;另一方面,从生产、生活过程中发现有时候误吃某些动植物可使疾病好转或被治愈,这一切不免引发瑶族先民的困惑和思考。

巫师是掌握和应用原始医药经验的先行者,因为他们是患者希望的寄托,有广泛的社会基础及接触患者的机会。巫师既了解患者的心理状态,又吸收了原始的经验,他们不但在心理上,而且在症状及病原体上利用其掌握的经验,如利用某些植物的根、茎、叶具有的消炎抗菌和止血止痛作用等,给予患者治疗,使疗效大大提高。当时这些方法更加受到广大患者的欢迎,从而使他们开始对动植物治疗疾病有了初步认识。任何先进事物的产生,总是先依附旧事物,借其势力发展,最后才能脱颖而出,取而代之,这就是巫、医相结合的最初阶段。

(二)瑶医药初成体系

随着人类社会的进步及科学的发展,现在我们已经知道,疾病的发生是由于外界环境或病原体作用于机体,或由于机体本身某些部位老化而使其机能失调,从而导致疾病的发生。那么,是什么力量促使疾病向好的方面发展,又是什么力量使疾病向坏的方面转变,这些问题促使人们的思维及视野在生活的深度及广度上延伸。  1.瑶药取得长足发展  经过不断地探索、总结,瑶族先民发现某些特殊的方法可使某些疾病向好的方面发展,如某些疾病用挑法治疗后可好转,《后汉书·南蛮传》中记载:“高辛氏,有老妇,居正室,得耳疾,挑之,乃得物大如茧,妇人盛瓠中,复之以盘,俄顷化为犬,其文五色,因名盘瓠。”这是最早的、有文字记载的有关瑶族先民针挑治疗疾病的例子,至今瑶族人民仍广泛地应用针挑治疗风湿痹痛、痧症、痔疮等多种疾病。另外,如毒蛇咬伤、跌打损伤等疾病用某些植物的根、茎、叶外敷、外洗即可治愈。

宋代周密的《齐东野语》记载:“方春时,瑶女数十,歌啸山谷,以寻药挑菜为事。”……




精彩内容
     本书从瑶医学的角度,从瑶医药的发展概况、医药防治心身疾病的临床应用等方面详细系统地论述了瑶医药防治心身疾病的基础理论及临床应用,不仅总结了瑶医在心身疾病病种诊疗的优势,同时点明了其不足及进一步不断深入研究探索的方向。

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