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作者陆扬,王毅著
出版社复旦大学出版社有限公司
ISBN9787309158687
出版时间2022-01
装帧平装
开本32开
定价48元
货号11380200
上书时间2024-06-28
第一节文化定义的困顿
什么是文化的定义?这似乎是一个你不说我还明白,你一说我就开始糊涂的话题。文化从考古学的角度来看,可指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。故同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。大而化之,文化则可以指人类所创造的财富的总和,特别指精神财富如文学、艺术、教育、科学等。但文化的定义不仅是个人修身立命的追求,亦不仅是一个社会、一个民族、一个国家的文明传承,文化说到底是一种世界大同的必由之路。文化的性质,它的范围和内容,因此不光具有毋庸置疑的地域性质,同样必定具有普世的性质。这一点应是显而易见的。
大多数时候,文化一词的意思是清楚明白的。我们说美国文化、年轻人文化、东方文化、工人阶级文化、基督教文化、高雅文化、消费文化、社区文化时,大致清楚文化在这里是指什么。但是问题并非如此简单,套用美国20世纪美学家肯尼克的一个譬喻,设想一个虚拟空间,里面有图画、乐谱、赞美诗、机器、船舶、房屋、教堂、诗集、家具、庄稼、树木、山丘、草地,等等,不一而足。现在请一个人走进这个虚拟空间,让他把有文化或者说属于文化的东西给分辨出来。我们相信这个人尽管未必能对文化说出个所以然来,但是大体可以做出他的选择,比如他会把图画、乐谱、赞美诗、机器、船舶、房屋、教堂、诗集和家具指点出来,反之把庄稼、树木、山丘和草地排斥在外。但是,假如以文化为所创造的财富的总和,庄稼难道不是人类劳动的产品吗?还有草地,它是自然的还是人工的?即便假定树木和山丘保持了人迹未至的原生态,可是当它们进入我们的审美视野,物我相望、情景交融的时候,是不是同时也进入了文化的视野?要之,将我们的质疑告诉这一个人,请他重新分辨一遍的话,恐怕他除了一股脑儿将所有东西指点一遍,更没有其他选择。上面的例子还是在物质的层面,尚且如此,到了精神的层面,岂不更是不知所云?而当文化变得无所不包时,它自身的意义又在何处?它还有定义的必要吗?即使就以上显得相对清楚的文化概念,如美国文化、年轻人文化、东方文化、工人阶级文化、基督教文化、高雅文化、消费文化和社区文化等来说,难道不是每一个文化概念都还包括了许多亚属,并且相互交叉得厉害吗?难道不是仅就年轻人文化一端,就足以穿透上述的所有其他文化吗?
看来殊有必要追踪文化概念的来龙去脉。
汉语中文化一词似最早可以上溯到《易·彖传》之释贲卦:“小利而攸往,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”郑玄注说:“贲,文饰也。”又说:“天文在下,地文在上,天地二文,相饰成《贲》者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。”以上文字就字面义来看,文化是人文化成,其间人处在中心地位。进而视之,则天文、地文、文明成为中国原初文化认知的三个重要范畴,以上下两体刚柔相交为文化的流变之道,以天文和地文刚柔交错为“文明以……
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