愿世间美好与你“嬛嬛”相扣
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作者光头读书
出版社作家出版社
ISBN9787521219753
出版时间2021-02
装帧平装
开本32开
定价50元
货号11801439
上书时间2024-06-20
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商品详情
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作者简介
光头读书，主业：读甄嬛、读红楼。短视频时代最早解读《甄嬛传》的博主之一，其分析角度不拘囿于剧情和细节，而是从更广阔的视角出发，探索人性中的隐晦和皎洁，启迪更多人认识自己与他人。因解读风格细腻、观点新颖，被称为“年轻版蒋勋”。“光头读书”所有渠道粉丝100余万，“光头读甄嬛”系列内容累计播放量和阅读量近7亿。
目录
目录 引 子 章 原生家庭的爱与罚 011 被误解的原生家庭与亲密关系 原生家庭不应该沦为热搜的流量密码 从甄嬛、华妃和皇后看3种不切实际的亲密关系 027 依恋：被原生家庭忽视的“爱的供养” 亲密关系中的4种依恋类型 每5个人里有一个“安陵容”：你是痴迷型依恋吗？ 疏离型依恋的沈眉庄：独立不是件好事 047 畸形的孝道与有毒的父母 从《甄嬛传》看你的原生家庭是否存在有毒父母 果郡王：其实我们也可以反过来影响父母 061 原生家庭 学会与原生家庭建立边界，客观看待父母 摆脱原生家庭的束缚，需要拥有这项能力 章 反观自己 073 MBTI：了解自己的人格倾向 感觉VS直觉：你是凭借感官从外界获取信息的浣碧吗？ 思维VS情感：你是容易被人“带节奏”的安陵容吗？ 感知VS决策：这是甄嬛成为的秘密武器 外倾VS内倾：社交恐惧不是“病” 097 格不过是“甲之蜜糖、乙之” 安陵容：内向敏感不是缺陷，短板也可以成为长板 淳儿天真吗？为何男女看待同一件事会有分歧 118 接受人中的阴暗面 沈眉庄：我嫉妒你，敢让你知道 宝鹃：“三面夏娃”的善与恶 崔槿汐：坚持原则，始终如一 第三章 古今痴男女，谁能过情关 143 喜欢什么样的人从基因里决定了 后宫女人得宠的两个决定因素 从皇帝视角浅谈《甄嬛传》里的5类女 160 破除执迷，学会正常地爱与被爱 甄嬛：不要活在自卑的爱情里 华妃：不要活在自己幻想的爱情城堡里 皇后：得不到的要毁掉？复仇只会两败俱伤 温实初：不要因为痴迷丢掉自己的人生 第四章 后宫职场启示录 191 修炼和提升职场基 皇后：做好情绪管理，不做情绪的奴隶 苏培盛：身为员工如何做到察言观色和好好说话 太后：身为领导如何做到巧妙批评不伤人 215 我们的一切烦恼来自于人际关系 安陵容：明明那么不普通，可却那么不自信 甄嬛：不必去讨好所有人，拥有被讨厌的勇气 227 警惕职场内卷和焦虑 叶澜依：反对职场内卷，不被“走出舒适区”欺骗 曹琴默：不要成为被职场焦虑毁掉的“中产妈妈” 第五章 用自己喜欢的方式过一生 245 人生不应该被他人定义 人间清醒沈眉庄：出身传统，颠覆 “不哭女人”欣贵人：不要与自己的平庸为敌 256 人生的意义其实是“修行”两个字 甄嬛VS如懿：家庭本位与个人本位的人生抉择 舒太妃：人生，不如想法子过些自己喜欢的日子 第六章 吉光片羽——愿世间美好与你“嬛嬛”相扣 269 《甄嬛传》里的经典台词 277 《甄嬛传》里的原声音乐 287 《甄嬛传》里的细节和伏笔 294 《甄嬛传》里的姓名双关和诗词隐喻 310 《甄嬛传》里的诗词曲赋及历史典故 392 后 记
内容摘要
被误解的原生家庭与亲密关系 原生家庭和亲密关系，早就成为国民度很高的话题了，这两个词语的存在感太高，甚至到了触目皆是招人烦的程度。光头粗略统计了抖音、快手和微博三个平台上的数据，与原生家庭有关的话题播放量和阅读量超过了130亿，与亲密关系有关的话题播放量和阅读量超过了40亿。 有句话叫“被误解是表达者的宿命”，当一个话题知道的人越多时，它被误解的可能性就会越大。作为话题参与者，我们有必要避免可能的误解。 原生家庭提了这么多年，有谁关心过它最早是由谁提出的、这个词语被创造的初衷是什么？我们总在追责原生家庭里的父母，可父母不也有他们的原生家庭吗，他们又该找谁控诉？当我们讨论原生家庭的时候，我们究竟在讨论什么？ 原生家庭对亲密关系有什么影响？有多少人对亲密关系的认识来自于小说和影视剧？我们认定的亲密关系该有的样子有多少是不切实际的？ 原生家庭不应该沦为热搜的流量密码 近些年的影视剧在塑造女性角色时越来越多地会提到一个概念，就是原生家庭。 事实上，《甄嬛传》中也有很多地方涉及原生家庭的话题，只是相比而言，它的叙述手法有点“无声处听惊雷，无色处见繁花”的味道，需要细细品味与琢磨。 原生家庭这个话题变得越来越热闹，以至于到后来逐渐成为资本迎合大众的“流量密码”，抖音上与原生家庭话题有关的视频播放量超过了50亿。可是，当市场掌握流量密码后，原生家庭话题逐渐沦落为都市剧想要上热搜的工具，最终泛滥成灾。这就像一首再好听的歌也禁不起在短视频平台上的病毒式循环播放，当一个大家普遍关心的话题成为流水线上的商品被不断复制生产，这个议题的传播就失去了它最初的意义，到最后关于原生家庭的讨论都变成了欲加之罪何患无辞，对原生家庭的追责和控诉也逐渐变得有些矫枉过正。 更魔幻的是，虽然原生家庭提了这么多年，引起了如此广泛的讨论和关注，却很少有人真正了解这四个字，比如它最早是由谁提出的？它被创造的真实初衷是什么？难道仅仅是追责和控诉父母吗？ “原生家庭”这个词并不是汉语语境下萌生的词语，而是由西方心理学研究著作里“family of origin”这个英文概念翻译过来的。 20世纪50年代，美国有一位叫萨提亚的心理治疗师创立了一种叫“萨提亚模式”的心理治疗方法。这种方法是从家庭、社会等方面入手，来处理个人身上所背负的种种心理问题。在给人治疗的过程中，萨提亚发现“人是家庭塑造出来的，在面对个人问题和关系问题时应从原生家庭解决”。很多人是从她的治疗方法中认识到原生家庭这个问题，进而认定我们成年后自己身上的很多问题都应归咎于原生家庭。 但其实萨提亚被误解了，原生家庭在萨提亚模式里是解决问题的一个路径和方法，却被很多不明所以的人当作一种终级答案和罪魁祸首。 萨提亚通过大量的治疗案例很明确地提出了自己的观点：“在这个世界上的任何一个人，不论他拥有怎样的外部条件和环境，都可以在内部加以改变。”在她看来，探讨原生家庭只是为了找到自己的规则，然后转化它。“我们不能改变过去的事情，但是可以改变它们对我们的影响。”这是萨提亚真正想表达的。 另外，很多人对原生家庭的概念也是混沌不清的。所谓的原生家庭其实是一个相对概念，如果把一对伴侣和未婚子女组成的家庭称为“小家庭”，那对孩子而言，这个小家庭就是他们的原生家庭，但对父母而言，这个小家庭则是他们的再生家庭。父母的原生家庭是他们和他们各自父母组成的那个家庭，而孩子长大成人后组建起的新家庭，又会成为他们的再生家庭。 家庭背后是一个家族传承系统。一般情况下，每个个体在他的人生历程中都会经历两个家庭：原生家庭和再生家庭。每个小家庭也往往会包含不同人的原生家庭和再生家庭这些元素。在一个人从原生家庭走到再生家庭的过程中，还有一个词叫“自我分化”，分化程度的高低也会影响到一个人再生家庭的幸福感。关于自我分化，光头会在后面的内容里详细展开。 P11-13
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一本实用有趣的成长修炼手册。 当我们面临人生中的重大抉择时，该选择做家庭本位的甄嬛还是个人本位的如懿？ 现实生活中，我们每个人有时候会有安陵容的敏感，有时候会有沈眉庄的孤傲，有时候会有端妃的忍耐，有时候会有浣碧的不甘，有时候还会有甄嬛的八面玲珑…… 在整部《甄嬛传》里，我们看到了这个世界与我们每个人都“嬛嬛”相扣……
精彩内容
原生家庭的爱与罚 《甄嬛传》表面上看是一部宫斗剧，可其中却折射出了很多与原生家庭有关的现实问题—— 有些人会觉得自己是现代版安陵容，事实也的确如此，因为每5个人里会有一个痴迷型依恋的“安陵容”，那安陵容的痴迷型依恋是如何造成的呢？ 这个时代如此提倡女独立，可独立这种品质在亲密关系中往往会表现为疏离型依恋，从这个角度来看，独立是件好事吗？沈眉庄的疏离型依恋是如何造成的呢？ 作为一国之君的皇帝为何在母亲去世后，心心念念的是要听妈妈给自己唱一句儿歌？ 有多少父母是在以爱之名给孩子行“投毒”之实？如果原生家庭带来的伤害已成既定事实，那我们又该做点什 么呢？ 我们从《甄嬛传》看原生家庭的爱与罚，去追溯原生家庭之恶，并不是想要控诉那些“有毒”的父母，要去找谁秋后算账、“报仇雪恨”，而是为了得到一个“我为什么会成为今天的我”的答案。 我们审视和反思原生家庭，终是为了原生家庭：我们现在的样子由过去决定，但未来的样子由现在决定。 被误解的原生家庭与亲密关系 原生家庭和亲密关系，早成为国民度很高的话题了，这两个词语的存在感太高，甚到了触目皆是招人烦的程度。光头粗略统计了抖音、快手和微博三个平台上的数据，与原生家庭有关的话题播放量和阅读量超过了130亿，与亲密关系有关的话题播放量和阅读量超过了40亿。 有句话叫“被误解是表达者的宿命”，当一个话题知道的人越多时，它被误解的可能会越大。作为话题参与者，我们有必要避免可能的误解。 原生家庭提了这么多年，有谁关心过它早是由谁提出的、这个词语被创造的初衷是什么？我在追责原生家庭里的父母，可父母不也有他们的原生家庭吗，他们又该找谁控诉？当我们讨论原生家庭的时候，我们究竟在讨论什么？ 原生家庭对亲密关系有什么影响？有多少人对亲密关系的认识来自于小说和影视剧？我们认定的亲密关系该有的样子有多少是不切实际的？ 原生家庭不应该沦为热搜的流量密码 近些年的影视剧在塑造女角色时越来越多地会提到一个概念，是原生家庭。 事实上，《甄嬛传》中也有很多地方涉及原生家庭的话题，只是相比而言，它的叙述手法有点“无声处听惊雷，无色处见繁花”的味道，需要细细品味与琢磨。 原生家庭这个话题变得越来越热闹，以于到后来逐渐成为资本迎合大众的“流量密码”，抖音上与原生家庭话题有关的播放量超过了50亿。可是，当市场掌握流量密码后，原生家庭话题逐渐沦落为都市剧想要上热搜的工具，终泛滥成灾。这像一首再好听的歌也禁不起在短平台上的病毒式循环播放，当一个大家普遍关心的话题成为流水线上的商品被不断生产，这个议题的传播失去了它初的意义，到后关于原生家庭的讨论都变成了欲加之罪何患无辞，对原生家庭的追责和控诉也逐渐变得有些矫枉过正。 更魔幻的是，虽然原生家庭提了这么多年，引起了如此广泛的讨论和关注，却很少有人真正了解这四个字，比如它早是由谁提出的？它被创造的真实初衷是什么？难道仅仅是追责和控诉父母吗？ “原生家庭”这个词并不是汉语语境下萌生的词语，而是由西方心理学研究著作里“family of origin”这个英文概念翻译过来的。 20世纪50年代，美国有一位叫萨提亚的心理师创立了一种叫“萨提亚模式”的心理方法。这种方法是从家庭、社会等方面入手，来处理个人身上所背负的种种心理问题。在给人的过程中，萨“人是家庭塑造出来的，在面对个人问题和关系问题时应从原生家庭解决”。很多人是从她的方法中认识到原生家庭这个问题，进而认定我们成年后自己身上的很多问题都应归咎于原生家庭。 但其实萨提亚被误解了，原生家庭在萨提亚模式里是解决问题的一个路径和方法，却被很多不明所以的人当作一种终级答案和罪魁祸首。 萨提亚通过大量的案例很明确地提出了自己的观点：“在这个世界上的任何一个人，不论他拥有怎样的外部条件和环境，都可以在内部加以改变。”在她看来，探讨原生家庭只是为了找到限制自己的规则，然后转化它。“我们不能改变过去的事情，但是可以改变它们对我们的影响。”这是萨提亚真正想表达的。 另外，很多人对原生家庭的概念也是混沌不清的。所谓的原生家庭其实是一个相对概念，如果把一对伴侣和未婚子女组成的家庭称为“小家庭”，那对孩子而言，这个小家庭是他们的原生家庭，但对父母而言，这个小家庭则是他们的再生家庭。父母的原生家庭是他们和他们各自父母组成的那个家庭，而孩子长大成人后组建起的新家庭，又会成为他们的再生家庭。 家庭背后是一个家族传承系统。一般情况下，每个个体在他的人生历程中都会经历两个家庭：原生家庭和再生家庭。每个小家庭也往往含不的原生家庭和再生家庭这些元素。在一个人从原生家庭走到再生家庭的过程中，还有一个词叫“自我分化”，分化程度的高低也会影响到一个人再生家庭的幸福感。关于自我分化，光头会在后面的内容里详细展开。 如果把父母这种身份理解为一份职业的话，那没有父母是接受培训实习后再上岗的，而这也确实是一份没办法持证上岗的职业，从一个更高的维度来看，像有人说“哪有什么父母，只不过是孩子养孩子”，家庭教育实际上是一群又一群没有父母资格证的孩子摸着石头过河。更有意思的是，我们的习惯思维里都会认为在一个家庭里父母比孩子更成熟，但在有些家庭里，孩子却比父母更像成年人。 后还有一个问题，当我们追责原生家庭里的父母时，我们是否在沿着族谱一代代向上声讨？毕竟父母也有他们的父母，也有他们的原生家庭。 这样一直追究下去，祖祖辈辈怎会有穷尽？这种追根溯源的探究显然会陷入一种无解的状态，所谓的追责与声讨也失去了实际意义。这个逻辑也正好印证了前面所说的萨提亚提出“原生家庭”概念的初衷：不是为了质问归罪，而是为了解决问题。
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