文化里的中国
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作者陈璧耀著
出版社上海远东出版社
ISBN9787547615959
出版时间2020-08
装帧平装
开本其他
定价68元
货号9865347
上书时间2024-06-16
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作者简介
陈璧耀，华东师范大学中文系教授，语文学者。著有《古代文化常识百话》《唐宋诗名句品读》等多种著作。
目录
自序
壹 人生礼仪篇
诞生礼仪漫话
冠礼和笄礼
古代的婚聘六礼
拜堂与洞房
拜见舅姑与试厨
从“昭君出塞”说到古代的收继婚
古代的媵妾制度
古代的丧葬礼仪
说五服
守制与夺情
说九拜
叩头、顿首与稽首
拱手与作揖
长跪、避席与唱喏
投刺与执贽
从触龙的“徐趋”说到古代的趋礼
贰 帝后篇
闲话皇帝的称谓
中国历代皇帝之最
闲话儿皇帝
闲话太上皇
战国三太后
汉初三太后
清宫两太后
皇后漫话
皇帝的庙号与谥号
改元与年号
古代宗庙的昭穆制度
皇位的传承与争夺
中国历史上的禅让现象
“立子杀母”是怎么回事
中国历史上的遗诏悬案
叁 官制篇
宰相与三公
宰相名称在历朝历代的变化
九卿与六部
史官与翰林
宦官与宫廷事务官
中央的军事系统
中央的监察系统
锦衣卫和东西厂
地方官制
“选贤与能”和“世卿世禄”
春秋战国时代的士与养士之风
秦国的军功爵与客卿制度
察举与征辟
九品中正制
闲话致仕
挂冠与罢官——两种另类致仕
肆 教育科举篇
中国古代的教育和学校（上）
中国古代的教育和学校（下）
中国古代的书院
唐代的科举考试与行卷之风
糊名与天子门生
童生和秀才
贡生和监生
乡试和举人
会试和贡士
殿试和进士
关于八股文
状元趣话之一——名字与天意
状元趣话之二——才学与品行
状元趣话之三——状元的婚姻
状元趣话之四——状元的年龄与状元窝现象
连中三元的故事
古代的武举
三甲和一甲
关于黄榜
伍 历法地理篇
古人是怎么记录时间的（上）
古人是怎么记录时间的（下）
漫话十二属相
说干支
说月相
置闰与闰周
关于二十四节气
从“秋阳”说到“三正”
古代地理方位的表述法
古代的堂室制度与座次尊卑
闲话六大古都之一——西安与洛阳
闲话六大古都之二——开封与杭州
闲话六大古都之三——北京与南京
说地望
陆 称谓避讳篇
古代姓与氏的区别及其演变
古人的名和字
帝王的赐姓现象
古人的改姓现象
关于孔子与孟子的姓
从孟姜女说到古代女子的称谓
闲话避讳
关于避讳的趣闻
讳言“死”的文化习俗
古代的文字狱
清朝的文字狱
我国古代关于梦和占梦的故事
柒 国学篇
国学是什么
经、经学与纬学
十三经是怎么形成的
闲话《四书》
闲话诸子百家
闲话二十四史
卜筮漫话
《易经》首卦试说
《论语·学而》首章解读
从“庖丁解牛”看庄子的养生思想
从“和氏璧”看韩非的法家思想
“宰予昼寝”的公案
“民可使由之”的标点纠纷
内容摘要
诞生礼仪漫话 人的一生与礼和礼仪相伴始终，关系密切。每一特定的时间点和时间段，都有相应的礼仪活动。这些礼仪活动大多在家庭或亲族的小范围内举行。 礼是中国古代文化的核心，礼仪的制定紧紧围绕着人生。礼和礼仪不仅覆盖了整个现实生活，还向前向后超越了人的生命过程，贯穿于信仰生活之中。从大的方面说，人生的四个重要时间点——诞生、成年、结婚和死亡，就有着四种相应的礼仪形式。本文先说说人生时间点的礼仪形式——诞生礼仪。 我国传统的人生礼仪是超越个体生命过程的。从诞生礼仪方面说，在个体生命诞生之前，就已有了许多指向这个尚不存在的个体生命的礼仪，那就是五花八门的求子仪式和各种预测生男生女的习俗。 生育是古人十分关心的一件大事，因为这关系到香火的延续。所以，如果结婚一两年还没有孩子，人们就会采用各种仪式来求子，其中很普遍的就是求神拜佛。一日怀孕便叫“有喜”，被认为是一件了不起的喜事，既是小家庭的，也是大家族的。所以怀孕期间，便有许多忌，同时还根据孕妇的反映和表现来预测生男还是生女，如：酸儿辣女(喜酸生男，喜辣生女)，儿勤女懒’孺男勤快、扦女懒散)等。甚至梦见什么也成了一种预兆，如《诗经·小雅·斯干》的“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”。梦见熊就生男孩，梦见蛇就生女孩。这当然是无稽之谈，但在当时人们却很相信。 那时还有胎教之说，《颜氏家训·教子》：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”这些都是婴儿诞生之前的礼仪。 婴儿即将诞生时还有催生礼，如吹着笙送喜糖桂圆，寓意催生；临产时打开箱柜房门，寓意产门开；等等。婴儿诞生之后直至周岁，又有五个重要的时间点：初生、三朝、满月、百日和周岁。这五个重要的时间点上各有一些相应的礼仪和礼俗。 一、初生礼 婴儿初生的项礼仪活动是报喜，向亲戚、朋友、邻居以及宗祠报喜。由于重男轻女宗法观念的影响，早在先秦时就有了弄璋、弄瓦之说。璋是古代贵族所用的玉器，代表男孩，预示所生男孩长大后能执玉器为王侯，所以生男孩就叫弄璋之喜；瓦是古代女子纺织田的缩聘．代夫奇核。所以生女孩又叫弄瓦之喜。 报喜的同时，门口还要张挂婴儿诞生的标志，者既是在一定在一定范围内起到了报喜的作用，还能防止不知情者的贸然闯入，提醒一些特殊人物如孕妇、服孝者等自行回避。这个标志通常是一种能说明性别的象征物，如《礼记．内则》所说：“子生，男子设弧于门左，女子设蜕(shui)于门右。”弧是弓，弓是武士的象征，代表男性；悦是佩巾，代表女性。 二、三朝礼 新生儿诞生之初，虽有报喜等礼俗，但都不能触及婴儿。一般要到第三天才举行一个正式的礼仪来庆贺新生命的诞生。届时亲朋好友带着贺礼来道喜，主人需设宴款待。这一天还要对新生儿举行几种仪式。 一是对脐带和囟门作礼仪性的处理，俗称落脐炙囟。 二是象征性的开奶和开荤。先是抹几滴黄连汤在婴边抹边说：“三朝吃得黄连苦，来日天天吃蜜糖。”然后蘸些用肥肉、状元糕和酒、鱼、糖等食品制成的汤水在婴儿唇上，也边蘸边唱：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，日日有富余。”很后让婴儿尝一口从别人那里要来的乳汁。 P10-12
主编推荐
中国传统文化不是一个大而化之的概念，它具有丰富的细节。小到个人婚丧嫁娶、姓名称谓、交际往来，大到国家典章、地理沿革、天文历法、学术流变，都涵盖在传统文化之内。本书收录的105篇文章就从这些方面开始介绍，融知识性、趣味性于一体，向我们展示了立体多元、文化昌盛的古典中国。
精彩内容
本书是一本随谈中国传统文化的普及读本，选取了一些具有典型中国特色的文化制度和文化现象进行介绍。共有九个部分组成，包括人生礼仪篇、帝后篇、官制篇、教育科举篇、历法地理篇、称谓避讳篇、国学篇。详细介绍文化制度的演变，展示了中国古代完善的典章制度。如古代人才选拔制度，从乡举里选讲到科举考试；又如古代的官制，从中央到地方的官员设置、职权变化都有介绍；等等。对文化现象则漫谈闲说，既满足了现代人对传统文化的认识需求，也纠正了许多认识谬误。如“拜堂与洞房”“皇后漫话”“闲话致仕”“糊名与天子门生”“漫话十二属相”等，都是我们在日常生活和影视剧中经常接触的，但不甚了解或有认识误差，本书的讲解正能解读者疑惑。
媒体评论
中国传统文化不是一个大而化之的概念，它具有丰富的细节。小到个人婚丧嫁娶、姓名称谓、交际往来，大到国家典章、地理沿革、天文历法、学术流变，都涵盖在传统文化之内。本书收录的105篇文章就从这些方面开始介绍，融知识性、趣味性于一体，向我们展示了立体多元、文化昌盛的古典中国。
目前能看到的最系统的跨学科读本，专业、生动，摆脱了一般教辅书的枯燥。
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