杰克·凯鲁亚克“垮掉哲学”研究

郁敏（1978-），女，副教授，淮阴工学院外国语学院副院长，研究生导师，毕业于东南大学外语系，美国南卡罗莱纳大学、澳大利亚新英格兰大学、南京师范大学访问学者，长期从事英美文学与比较文学研究；主持省部级及市厅级课题多项，主编江苏省高等学校重点教材1部，译作1部，发表高质量论文20余篇；近年来获得江苏省外国留学生管理先进个人、淮安市“533英才工程”拔尖人才培养对象、淮安市“十百千”人才培养对象、淮阴工学院“师德标兵”等称号。

 绪论

第一章自由哲学

第一节自由之子的化身

第二节自由苦行之旅…

第三节生而平等之自由精神

第四节自由纯粹的创作精神

第二章爱之哲学

第一节爱的源头

第二节并不垮掉的爱情

第三节 永远的友情

第三章救赎哲学

第一节 天主教救赎

第二节佛教救赎

第三节 自我救赎

第四章生态哲学

第一节对征服自然的批判

第二节对敬畏自然的推崇

第三节生态哲学思想的局限性

第五章“垮掉哲学”在中国的接受历程与中国当代青年的亚文化发展

第一节“垮掉哲学”在中国的接受历程

第二节“垮掉哲学”与中国当代青年的亚文化发展

参考文献

      第一章 自由暂学

      “哦，伙计，我像一只蜜峰一样自由地在这个国家游走。”凯鲁亚克告诉我们

关于他和尼尔·卡萨迪在一起的时光时说。“我们所拥有的快乐比五千名纽约

美孚石油公司加油站工人能够拥有的还要多”。

                                     ——阿拉姆·萨洛扬

     存在主义哲学所乘持的“人是自由的，人就是自由”的理念对于凯鲁亚克有很大影

响。让-保罗·萨特（Jean-PaulSartre,1905-1980）的格言“存在先于本质”，即指人要对自己是怎样的人负责，除了人本身之外没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。“实际上，我们是进行选择的自由，但是我们并不选择是自由的：我们命定是自由。”美国《独立宜言》也宣称人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。每个人都有追求自由和幸福的权利是美国人信奉的真理，也是他们一生为之奋斗的“美国梦”。对杰克·凯鲁亚克早期创作有深刻影响的美国作家托

马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe,1900-1938）对美国梦的解释是：“任何人，不管他出身如何，也不管他有什么样的社会地位，更不管他有何种得天独厚的机遇……他有权生存，有权工作，有权活出自我，有权依自身先天和后天条件成为自己想成为的人。”①“有权活出自我，有权成为自己想成为的人”，这就是凯鲁亚克和他所代表的“垮掉的一代”所奉为圭臬的信条。他们通过不受社会桎梏约束、离经叛道的行为，挑战中产阶级精致的繁文缛节，游离于主流文化之外，书写属于自己的自由生活轨迹。

     凯鲁亚克的人生目标是成为一名伟大的作家，他是一个将生命等同于写作的人，认为自己的前世，就是莎士比亚中。他的生存方式就是让自己在“安静的写作”和“就狂的行走”中间来回游走。为了写作，他必须让自己行走在路上，去体验不同的生活，去接触不同的人群，去观察不同的人生，并将一切融入自己的作品之中。去”生活、行走、冒险、祈持，并不为任何事感到内疚”，同时用随身携带的笔记本记下路上遇到的人和事，用笔给生活画出素描。然后，找个安静的地方将这些素描汇总成一个个在路上的故事。写作的最佳时间和地址就是“房间里的一张桌子，靠近床，很好的灯光，从半夜到清展，累了喝一杯酒，最好是在家，如果你没有家，就把旅馆房间或者汽车旅馆房间或者一张垫子当做你的家：和平。”a《萨克斯医生》（Doctor Sax)甚至是在墨西哥城的一个小厕所的马桶盖上写就的。这是凯鲁亚克追求自由的方式，实现成为一名作家的自由的方式。《在路上》《孤独旅者》和（《荒凉天使》等在路上作品就充分体现了凯鲁亚克追求人的自由，关注自我的内心情感和探索自我存在价值。他和他的“持掉派”朋友们在路上的足迹事起的是道求人生自然本真状态的作家们的诗意人生，绝不仅仅是对于流浪、堕落、无所事事的宜扬。凯鲁亚克最终成了一位著名作家，他的一系列“在路上”作品受到美国二十世纪五六十年代青年的热捧，凯鲁亚克的生活方式和自由精神已成为一种潮流，成为一种亚文化的特征，促使了一个时代的形成。

……

本书在全面研读杰克·凯鲁亚克代表作品的基础上, 对杰克·凯鲁亚克代表作品中“垮掉哲学”进行凝练与内涵挖掘, 同时将“垮掉哲学”的特质分析与中国当代青年文化发展特点相结合, 厘清作品中的积极因素与消极因素, 去芜存蔷, 为我所用, 形成客观的文学评价和文化解读, 推动杰克·凯鲁亚克及“垮掉的一代”的研究水平及高度更上层楼。