美丽中国:从沃土中原到潮涌海岸:From central China with fertile soil to tides of change
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作者林乐乐著
出版社北京理工大学出版社有限责任公司
ISBN9787568265911
出版时间2017-01
装帧精装
开本16开
定价118元
货号9446301
上书时间2024-05-24
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作者简介
林乐乐，山东人，北京林业大学博士在读，专攻“自然保护区学”领域。
目录
第一章 沃土中原
第二章 潮涌海岸
内容摘要
中原大地是华夏民族的摇篮，五千年中华文明的发源地。中原地区北有长城的庇护，土地富庶，又有黄河、长江的滋润灌溉，自古有言，“得中原者得天下”。古往今来，这里拥有举世瞩目的灿烂文化；同时，这里也栖息着中国最珍稀、最神奇的生物。在过去的几十年间，中国在现代化文明的进程中经历了翻天覆地的变化。在这个古老而又现代的国度，人与自然、动植物之间有着深远、复杂而微妙的关系。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼
我们的旅程从北京开始。北京，中国北方优选的城市，常住人口两千多万，是中国的政治、文化、外交中心，拥有八百五十多年的建都史。繁忙的都市，似乎遮掩了往日的古城风韵，在熙熙攘攘的现代外表下，我们仍能窥探到一些古老生活方式的身影。每天早晨，人们汇集到紫禁城附近的公园里，延续着一种保持了数个世纪的传统。许多人把鸟儿当作自己的伙伴，尤其喜欢一种来自南方的画眉鸟。养鸟的人知道把鸟关在笼子里，鸟儿也许会变得消沉，因此他们试图以让鸟儿们“聚会”的方式，让鸟儿也“高兴”起来。
养鸟的历史很好悠久，早在史前时代，人类对鸡、鸭等禽类的驯化，最早应该就是从饲养开始的。春秋时期，卫国国君卫懿公沉迷于养鹤，最终因鹤误国。唐宋时代，以观赏娱乐为目的的养鸟已经很好普遍。唐宋诗词中，以笼中鸟比喻人受束缚不得自由的作品比比皆是。清代中期以后，和平稳定的社会环境让原本效力疆场的“八旗子弟”远离战争之苦。“玩物”成了生活中重要的内容，养鸟更是必不可少的元素。近几年文玩市场的发展，也让越来越多的人熟悉“贝勒手中三件宝，核桃、扳指、笼中鸟”这句话。这项古老的消遣方式，在当今社会热度仍然不曾消退。随着生活水平的提高，人们对休闲娱乐的需求越来越多样，养鸟这种低成本、普通人也可以负担的活动，也越来越普及。对于养鸟人来说，也许养鸟是一种生活的乐趣，是一种情感的慰藉和陪伴，也或者是一种成就感。但对鸟类来说，事情远不是这么美好。
在中国延续了数千年的养鸟活动，以“养鸟文化”的名头进入了传统文化的行列。然而，人类对世界的认知总是在发展的，不得不说传统习俗中的部分内容，用现代的价值观去审视，也并不算太很好。中国人养鸟，往往以狭隘的审美去衡量野生鸟类，比如选择羽色鲜艳、善于鸣叫的雄鸟，而舍弃颜色朴素、不善鸣叫的雌鸟。捕到后，以捆扎翅膀、喷水、遮蔽笼子、强行填食等方式让鸟类驯服，将鸟单独锁在狭小的笼子里饲养，用笼衣遮蔽，诱使它鸣唱和表演。这种以人的意志强迫，甚至是虐待鸟类的饲养方式，严重违背了尊重生命、善待生命的生态伦理。在古代，社会还不发达，养鸟人的数量远远无法与现代社会中数以百万计的规模相比。养鸟人的增多带动了市场需求，这种需求又带动起一个从野外捕捉到贩卖的非法贸易链条，在这个链条中，不要说生态伦理，就连保护野生动物的国家法律，都被漠然视之。这些被非法捕捉贩卖的鸟类中，有《野生动物保护法》规定禁止捕捉和销售的保护动物，也有《濒危野生动植物种靠前贸易公约》中禁止贸易的动物。一些人工繁殖难度很大的鸟类，主要的来源就是野外捕捉，如因为鸣唱婉转动听而深受养鸟者喜爱的画眉。从捕捉到运输，这些鸟类命运十分悲惨。有的鸟类，因为人类对雌性或雄性的偏好，导致了种群性别比例严重失衡。有的鸟一窝“满门”惨遭毒手，还有相当一部分被捕的鸟类，在运输途中因为“集中营”一样的恶劣生活环境而受伤或死亡。到养鸟人手中的每一只鸟，背后往往都是数十只鸟的冤魂。从这个意义上，一些人看似爱鸟的养鸟行为，其实是在残害生命。
我们需要重新审视传统的人与动物之间的关系，改变传统意义上的“喜爱”动物的方式。对于野生动物而言，野外环境才是它们真正的家园，野生环境下的自然行为才是它们应有的状态。如果真的喜爱这些生灵，无论是鸟类还是其他动物，保护它们的自然栖息地便是优选的善待。如果希望欣赏这些动物的“丽影”，移步自然环境中，去观察它们最本真的身姿，是优选的方式。当然观察的同时必须记住“可远观不可亵玩”的准则，对动物本身、对它们的栖息环境，都将人为干扰降到大力度优惠。即使一定要养鸟，也尽可能地重视野生鸟类的保护，和鸟类的福祉：选择那些能够人工繁育的鸟类而非来自野外的鸟类进行饲养，以减少野生鸟类流入市场；重视鸟类的习性，采用宽敞的笼舍，尽可能模拟自然环境，为笼养鸟提供更加健康舒适的生活环境。
“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”（宋？欧阳修《画眉鸟》）诗人听到画眉在山花烂漫的树林中婉转地呜叫，看到它们自由自在地飞翔，才明白，人们听到笼中画眉的叫声，远比不上它们悠游林中的自在啼叫。古代文人往往以物喻人，这首诗也不例外，作者借画眉鸟表达着自己对自由生活的向往和追求。我们用今天的自然生态价值去审视这首诗，它所传达出的尊重自然、尊重生命的意味，仍然是鲜活的，无疑任何有生命的东西都是向往自由的，古今一理。
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