• 庄子哲学沉思:自由儒学奠基
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庄子哲学沉思:自由儒学奠基

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作者赵广明

出版社社会科学文献出版社

ISBN9787520198479

出版时间2021-06

装帧精装

开本32开

定价98元

货号11585283

上书时间2024-05-23

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品相描述:全新
商品描述
作者简介

赵广明,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,山东大学哲学学士,中国社会科学院哲学博士。主要从事纯粹哲学、宗教哲学和政治哲学方面的研究。主要著作有《康德的信仰》(江苏人民出版社,2008),《尼采的启示》(社会科学文献出版社,2012)等,在《哲学研究》、《哲学动态》、《云南大学学报》等期刊上发表论文多篇。



目录





 齐物

 情感



 反观

 物论



 开端

 自然

 天下



内容摘要
齐物

列奥·施特劳斯在其代表作《自然权利与历史》的结尾这样写道:“古今之间的争执,最终,而且也许甚至是从一开始,关系到的是‘个体(individuality)’的地位问题。”①个体的地位问题,亦即个体与普遍的关系问题,乃是古今之争的核心问题,这是施特劳斯研究西方思想史的心得。这个心得对我们考察中国传统思想也很有帮助,可以说,这同样关乎中国传统思想古今之辨的核心问题,而这一核心问题在庄子那里已经得到比较充分的考量,并构成其齐物思想的核心逻辑。齐物思想的逻辑,体现在个体性与普遍性、共同性的关系之中,准确把握庄子的“同是”(《齐物论》)概念,以及相关的“公是”(《徐无鬼》)“玄同”(《胠箧》)等概念,是厘清这一逻辑的关键。

《齐物论》是《庄子》的核心篇章,是庄子齐物思想的集中体现。“齐物论三字,或谓齐物之论,或谓齐观物论,二义俱通。”①齐者,一也,同也,旨在思考万物之共同性和普遍性,章太炎将这种共同性理解为自由平等:“庄子的根本主张,就是‘自由’、‘平等’,‘自由平等’的愿望,是人类所公同的,无论那一种宗教,也都标出这四个字。”②在章太炎看来,庄子的自由平等思想是最为彻底的,仅就平等而言,“其论与寻常论平等者不同,寻常论平等者仅言人人平等或一切有情平等而已。是非之间,仍不能平等也。庄子以为至乎其极,必也泯绝是非,方可谓之平等耳”③。

以平等释庄子齐物,应该始于郭象注庄。郭象注《齐物论》,开篇释题就直陈平等主旨:“夫自是而非彼,美己而恶人,物莫不皆然。然故是非虽异,而彼我均也。”④自是而非彼,万物皆然,不过是非虽异,于彼于我却又是公平和平等的。可见,古今皆不乏以平等释齐物者,只是他们对平等概……



精彩内容

从《逍遥游》、《齐物论》到《天下》篇,“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。本书借助中西哲学会通的视域,从《天下》篇的物论入手,由物判别诸家思想,进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物,以及万物与道的多重多样的关系,澄明庄子对个体性的证成路径。被视为先秦学术思想总论的《天下》篇,是理解诸子思想特别是老庄思想的经典资料,而其判别诸家之学的一个重要理路,就是辨析各家对于物的不同理解和态度。



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