梁冬说庄子:逍遥游
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作者梁冬著
出版社广东人民出版社
ISBN9787218134208
出版时间2017-04
装帧精装
开本32开
定价99元
货号9462459
上书时间2024-05-26
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作者简介
"梁冬，正安康健创始人、正安自在睡觉创始人、冬吴文化创始人。 师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，同时也是中医大师郭生白先生的入室弟子。 《生命？觉者》系列纪录片出品人及访谈人。电台节目《冬吴相对论》、《梁注庄子》、《睡睡平安》，电视节目《国学堂》出品人及主讲人。 出版图书《梁冬说庄子》系列、《处处见生机》、《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》、《欢喜》、《无畏》、《黄帝内经》系列、《相信中国》等。 "
目录
第一章 人生第一要务就是获得自由
002?人生的欢喜叫逍遥
005?任何事物只要能够相合，就是“逍遥”
009?让自己小到无足轻重，你就自由了
013?仰望星空的时候，你就会看到“大”；反观自己在星空中的位置，你就是“小”
018?夫妻之间，哪怕再近，也要保持一种微微的遥远
021?如果不能看到别人的远，你起码可以看到自己的远
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第二章 相信任何时候自己都可以变化
029?一飞冲天前，每个人都要经历一段“北冥”时光
033?要想出去，就先回来；要想创业，就先积淀
036?在世上混，其实“黑天鹅”每时每刻都可能出现
041?只有相信未来是不确定的，生命才有变化的可能
045?“鲲”到底有没有几千里那么大
050?“化而为鸟”是瞬间完成的
052?下一秒有可能是上一秒的延续，也有可能是上一秒的转折
055?生命中有意思的事都是不讲效率的
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第三章 走正途，学会借势，才能走得更远
063?《逍遥游》里的“鹏”是一群“鹏”
066?逻辑很重要，但破除对逻辑推理过程的执着和贪恋更重要
068?凯文·凯利先生的《失控》一书，原意就是“无为”
071?“小财靠机遇，中财靠能力，大财靠品格”
075?未来已来，故事线已改变
078?想做成任何一件事，都需要有一个巨大的外部趋势来推动
082?未来，那些现在所谓没的事情也许价值
085?解决了温饱问题之后，人们会如何面对自己的无聊
089?你需要学习如何使用一卷手纸吗？符合更多人需求的才是王道
095?坚持做方向对的事：“知到极处便是行，行到极处便是知”
100?“南冥者，天池也”什么意思
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第四章 人生的方向比结果重要
105?除了可以向北、向南、向东、向西，我们还可以向上走
109?把任何问题放在时间的变量里来思考，它就不再是问题
111?认为庄子消极的人，都是没读懂庄子的笨蛋
114?年轻的时候，还是要体验一下内心冲天而起的气概
118?哪怕你是一只那么大的鸟，想飞的时候也要等合适的时机
121?人类总有种觉得自己一直在进步的错觉
124?人可以通过呼吸改变全身的脏器——“以息相吹也”
129?如何享受与大自然万物共振的“爽”
132?对每天熟视无睹的东西，也要保持提问的习惯
137?只有真正爱一个东西，你才会想把它给吃掉
140?也许这个世界只有方向，没有目标
146?假设大家一起爬竿子，我们从下往上看到的都是屁股，而从上往下看到的都是笑脸
152?一件事到底现在、过去、未来有没有发生，都不重要
156?读《庄子》，读的不是事实而是真理
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第五章 一切为我所用
163?谁是谁的呢
167?借用一切可以借用的力量
170?只凭借自己的力量是“飞”不高的
176?小努力“然并卵”，大成就需借势
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第六章 生命并不仅仅是长度，还有无限的宽度和高度
183?拒绝被别人的成功故事所绑架
190?如何适应岁数慢慢开始变大的自己
194?爱有一项很重要的指标——不去评价对错
196?如果你的心要走很远，你要为它储存能量
200?积蓄不同维度的能量，就会变得有吸引力
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第七章 人生所有的困扰，都来自对彼此的不了解
207?一个视角狭隘的人，很容易看见别人的黑暗
211?有钱的买奥迪，没钱的买奥拓——生活要“相对论”
214?活得长的不了解活得短的快乐；活得短的不了解活得长的痛苦
216?跟小孩子讲道理，如同跟大人讲感情，有些时候是不一定合适的
218?怎样才能理解别人和被别人理解呢
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第八章 在别人还不知道的情况下，悄悄地把一切都干成
225?《庄子》就是中国青春期时人们命运的浪漫歌谣
230?庄子为什么在文中老爱重复“鲲鹏展翅”的故事
232?什么样的人×？什么都做到了，但你不知道他是谁
234?人的目标——从somebody到nobody
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第九章 我们如何不被生活中的一切绑架
241?做一个默默无闻，但却拥有一切的小人物
245?要做就做一个成功的nobody——“至人无己，神人无功，圣人无名”
252?正是你欢、乎的东西阻碍了你逍遥
255?什么叫“至人无己，神人无功，圣人无名”
259?人往往会被自己喜欢、放不下的东西绑架
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第十章 天意不过是人情的投射
265?日月的光芒璀璨，所以在太阳底下点灯就没意思了
267?是不是每个人都可以拥有一种超自然能力
272?大部分人这辈子的痛苦，就是不知道自己的使命
277?知道自己的人生使命之后，你其实是可以定下来的
279?衡量一个人是否幸福，就看他是否愿意让自己的孩子做他现在做的事
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第十一章 我为什么没有活成自己真正想象的那样
287?你是谁没关系，你能连接谁才比较重要
293?精神分裂者的春天来了，文盲的春天也来了
298?人工智能时代，如何让孩子在二十年后还有价值
305?有一样东西，是我们都需要终身练习的，那就是想象的能力
310?儿童教育的要任务，是帮助他建立起对未来自己的想象
314?为什么有些人可以永远保持年轻
319?任何事情在不进行管理和统摄的情况下都会倾向于耗散
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第十二章 如何让自己成为想成为但又还没能成为的那个人
325?在不文明的地方，文明是没有意义的
330?你拥有的能力，是需要和外部环境相匹配的
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第十三章 如果我们的心看得见，一切都可以为我们所用
335?你为什么不能成为一位纵横江湖的人
338?人类的历史，是一个不断地把没有用的东西变成有用的过程
342?让自己成为一个达人的手段之一，居然是成为局外人
348?你想成为一个什么样的人，就和这种人成为朋友
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第十四章 那些看起来有用的，未来才能够小心地活于世界
355?你拥有的一切，也许都有反作用力
359?你以前拥有的越多，
未来可能失去的就会越多
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第十五章 你在和什么对抗
364?《逍遥游》到底在说什么
368?为什么有些人会让别人感到更舒服
371?我们的不幸福是内在的心智模式构筑起来的
374?在入睡前，可以想一想那些你不爽的人
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附录
376?《庄子?内篇?逍遥游》
内容摘要
★人生优选的欢喜叫逍遥 《庄子》内篇的第一篇是《逍遥游》，里面有很多意味深长的有趣故事： 有的故事讲，有一条鱼，某天变成一只很大的鸟飞走了；有的故事讲，太浅的水，载不动一条大船；有些故事的内容则是跟自由有关，比如，一只小鸟嘲笑一只大鸟：“我很自由，想去哪儿就去哪儿，而您飞得还挺痛苦的……”——还有人困惑于该怎么样去获得自由；又有的故事讲到，尧要把天下让给许由，许由居然不要，说这事儿阻碍了他的快乐；还有的故事讲到，一棵老树，没什么用，但正是因为没什么用，因此逃过了被人锯掉的命运，获得了生命的自在…… 庄子到底想说什么呢？小梁觉得其实他就是不想把答案告诉你，因为他知道这话吧，一说出来，他就死了。庄子给我们留下了一个个“活口”。你可以在里面挖一小勺蜜，兑点儿开水冲成蜂蜜水；或者抹在面包片上，变成三明治；或者把它做成药（蜜丸）给吃了——《庄子》就像是这样一种“蜜”，随你怎么使用发挥。 郭象对《逍遥游》的注解挺有意思的。我们都知道，郭象注解的《庄子》是历史上最被天下人叫好的。他说：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！” 读罢，我醉醉然。这段话的大概意思是，获得逍遥是一种有意思的人生境界。 对此，我有一个疑惑，郭象为什么不说“自由”，而说“逍遥”呢？大家可以想想，“自由”和“逍遥”的差别就像“哇，这个地方太漂亮了”和“哇，太牛了，海天一色哦”。我们看，郭象这句话说的每个字都有很细的况味在其中。 ★让自己小到无足轻重，你就自由了 庄子是一个很好可爱的人。据我所知，历史上无数中国人，在最郁闷、最痛苦的时候，读到庄子的《逍遥游》，都会嘴角微微上扬，会心一笑。因为《逍遥游》是中国人心灵解药。 庄子为什么把《逍遥游》作为《庄子》的第一篇呢？而且他为什么把这篇的名字定为“逍遥游”呢？让我们认真来看一下“逍”这个字——一个“小”、一个“月”和一个“走”，意思就是走着走着逐渐远去，变得越来越小。 《逍遥游》实则是一篇关于“自由”的论述。“自由”是什么？当我们凝视“逍”这个字的时候，会领悟到“自由”就是让自己变小，并且越来越小，以至于小到无足轻重，这样你就获得了自由。我们看“微信”“小米”“微软”……这些号称自己“小”的品牌，其实都做得很大。你难道不觉得这是一条宇宙间的生存法则吗？ 人们为什么会发怒和生气？在单位里面，同样的一句话，如果是下级顶撞上级，上级就会发脾气；而要是上级批评下级，下级通常就没有那么生气。我观察过很多公司的董事长、总裁等大领导，他们的身体总是不太好，因为他们有一个很大的“自我”在那里，起码在他们的势力范围内是存在这样一个自我的。 就像如果我老婆对我说：“你丫笨啊！”我多少会有点儿生气。但如果有一天，一位地位很高的领导人对我说：“你丫笨哪！”我保证不会生气，反而会认为自己好了不起。为什么会这样？因为你在大人物面前就是很小嘛。 所以我和朋友在一起聊天的时候，就会讨论一个问题，为什么很多在外面很好成功的男人，回到家都很沮丧，很没有成就感？我觉得主要原因就是他们回到家以后，那个在外面的“大”我还没有变“小”。 但凡在外面有点儿成就的男人，都觉得自己是个人物——多少有点儿“大”。而一旦回到家里，在老婆，尤其是资深原配——结发夫妻（联合共同创始人）心中，你不过就是一个小人物——袜子不知道扔在哪里，裤子也不叠整齐，把家里搞得那么乱，对老婆还不好……自然，他们那个大大的“我”受到了鄙视，愤怒就会随之而来。 为什么？因为你回家的时候就应该学会变“小”；如果你没有变“小”，就会永远被自己执着的那个“大”所绑架。 一切的自由，都来自“小”，尤其是在互联网这种浩瀚无边的人际网中，聪明的人或者有点儿自知之明的人，都知道自己是个小人物，要尽可能地让自己显得不那么“大”。 试试看，你敢在网上今天教育这个，明天教育那个吗？你敢今天指点江山，明天挥斥方遒吗？你不敢，因为就算你不被人民群众骂死，也会被看你不爽的人整死。其实，放在更大的范围来看，谁又不是一个小人物呢？如果把每天碰到的困难，放在整个历史长河中去看，你是不是觉得自己只是一个碰到小困难的人呢？ 我最喜欢看一些朋友发飙的样子。我有一位好朋友，之前脾气很大，后来有段时间我发现他的脾气变好了。我就问他发生了什么事，导致脾气变好。他说，他最近在看一些革命题材的电视剧，比如《北平无战事》之类的。当看到那些为了共和国抛头颅洒热血，在极其困难的情况下还要努力奋斗的革命先烈，他突然觉得自己的那点小事儿——股票涨一点儿、跌一点儿，他的公司面临的一些事儿……其实根本就不是事儿。 ★要想出去，就先回来；要想创业，就先积淀 为什么庄子要从“北冥”开始讲起？其实他讲的是一种起手式——开始做事前，你做好准备了吗？ 很多正在创业的人，他们很可能是从某个地方出来，比如一怒之下刚从公司离职，一想到自己本来就混到了中高层干部，到别的公司应聘一个中高层职位也很麻烦，不如干脆自己做董事长兼总裁、兼法人、兼行政总管、兼人力资源总监……就这样开始创业。通常，这种一怒之下就出来创业的人很难成功。 而那些做了充分准备的创业者，大多会经历一个过程，这个过程就叫“冥”。“冥”就是积淀、幽暗的意思，甚至是朋友们都不知道你在干什么的一个储备时间。这个储备除了知识上的储备之外，更重要的是什么？是能量上的储备。 创业是一段真正意义上的长跑，如果你没有经过一段对自己keep hungry，keep foolish的过程，就很难真正走得远。 庄子在《逍遥游》开篇讲的句是“北冥有鱼”，“北冥”从某种程度上来说，引发了我们的一个思考——你做任何事情之前，是不是经历过“北冥”地带呢？ 任何能量在一飞冲天之前，都必须经历一个极其漫长的、幽暗的储备期——“北冥”时刻，吸纳、隐藏、储备，然后等待着一个时刻一飞冲天。 “北冥”时刻没有绝望怎么会有希望？如果你不相信人性让你感到真正的绝望，怎么会对偶尔展露出来的人性光芒产生狂喜和慈悲之心呢？因此，我们的世界观 其实有两种：一种认为人性是善的，另一种认为人性是恶的。一般前者被视为乐观主义者，后者被视为悲观主义者。 事实上，从庄子的角度看，如果你不能真正理解人性的恶，就不能从人性的善里感到快乐。如果前提条件是你认为所有人都应该善良，那么你看到的全都是不靠谱的人；如果你认为人性基本上就是不靠谱的，那么偶尔看见靠谱的人时，你就会真正感觉到世界还有救。 所以，到底谁悲观、谁乐观，还真不一定。 庄子为什么要从《逍遥游》的个词“北冥”开始聊起，其实就是在暗示后人——要想出去，就先回来；要想创业，就先积淀。 其他的问题亦复如是。 ★“小财靠机遇，中财靠能力，大财靠品格” 我觉得，古时候的人能够去很远的地方，他们可能比我们想象的厉害。我甚至觉得，在七八千年前，已经有古人坐着皮划艇去了很远很远的地方。从《山海经》中你就会发现，古人远不是我们想象的那样生活在一个很窄很小的范围内，总有一些很勇敢的人去了很远的地方。 他们是怎么去的呢？ 一只鸟升空而起，要飞往南方。在飞的过程中，它真的只是依靠自己翅膀的扑腾到达的吗？那得花费多大的功夫啊！ 这时，你会发现庄子用了一个词叫“海运”，冯学成老师对“海运”这个词语解释得很好精妙，他说：“‘海运’，其实就是那种洋流，或者气流。”你看那些玩滑翔机的人，他们其实是被空中的气流吹着走。有时气流是打转的，这时，你就会看到他们像鹰一样，在天上不停地旋转。 天空中有气流，海洋中就有洋流。不知道大家有没有看过电影《海底总动员》，主人公小丑鱼尼莫要从大洋的这端到大洋的另一端。对于一条鱼来说，怎么可能游那么远？但实际上，它只需要在洋流里随着洋流游就行了，这就叫运。 这只鸟要往南飞，就要借助空气的动力。当时，可能气流本身就是从北往南的，也可能是由于气压差（我们都知道，气体会从高压的地方流向低压的地方，在地球表面就会有这样一个气流的方向）。 在日常生活中，我们要与时间做朋友，要与趋势做朋友。在股票从2000点涨到6000点的时候，只要你的方向正确，买蓝筹股，甚至买指数基金都能赚钱。那不是因为你操作得有多好，而是因为大盘在涨，这就叫趋势。 不是每个人都能意识到，我们在做事的时候，努力是一方面，借势是另外一方面。稻盛和夫先生曾经说过：“小财靠机遇，中财靠能力，大财靠品格。”品格是什么？从某种程度上来说，品格就是能看清趋势的一种能力。我们说这个人很有品格，那么他肯定是利他的。因为所有人都对那种倾向于利他的人给予更多的支持。众志成城，大家都祝福你、帮助你的时候，你想不成功都不可能。 在互联网大潮来临的时候，如果你投身进去，比如给刚刚创立的阿里巴巴公司投一份简历，可能你很顺利地就能成为它的员工。 我有一些朋友，他们在十几年前以不到一万元的单价买了北京二环以内的房子。那几年就是阶层划分的重要年份，当时买了房子的人，这几年都赚了不少钱；当时没买房子的人，这几年再想买就没有那么容易了。但是，说不定过几年又是阶层划分的重要年份。也许到那时，你已经把多余的房子卖了，你就会感到庆幸；而如果你没有来得及卖，那就惨了……决定这些重要事情发生的那个东西就叫运。 所以，庄子在讲这么大体量的鸟能从这儿到那儿产生位移，已经不是鸟自己努力的结果，而是借势的结果。 所以，造势的人，不如借势的人，因为那才是大趋势。 ★假设大家一起爬竿子，我们从下往上看到的都是屁股，而从上往下看到的都是笑脸 我们学习《庄子》只有一个目的，那就是我们“在学着”，这一辈子也不会有尽头。就像有人说读北大有什么用，我认为读北大优选的“用”就是“读过北大”。 庄子在《逍遥游》的段，讲到鲲化为鹏后借着海运之力，往南飞的故事。在此，我有两个问题： 个问题是，“天之苍苍，其正色邪？”——我们熟视无睹的苍天真的是那个颜色吗？ 第二个问题是，“其远而无所至极邪？”——远到最远的地方，还有更远吗？ 如果你能够像一只鸟一样，从上往下看的时候，这件事就是另外一件事了。假设大家一起爬竿子，我们从下往上看到的都是屁股，而从上往下看到的都是笑脸。这就是世界观决定你所看到的世界。 年轻的时候，我常常会朗诵的《沁园春？雪》，想象他站在高空看整个天地一片苍茫的样子。为什么他能够俯视大地？因为他改变了自己的视角。 《金刚经》里说：“若见诸相非相，即见如来。”“相”，就是你所看到的一个影像；“非相”，就是这个影像的另外一面或者反面——你从下往上看到的是一个相，从上往下看到的就是非相。所以，这段最后一句话“其视下也，亦若是则已矣”，就是在反复强调，需要重新建立自己看世界的方法。 对现代人来说，从飞机上往下看是一个已经习惯的体验。但对古人来说，像鸟一样从上往下看，是一个很好神奇的景象。庄子用他的想象力在突破所有人的世界观，就是这样。 好的产品经理，一定是站在消费者的视角来看待产品；好的女人，一定能够站在男人的角度来看对方所做的事情，但她又反过来做了女人应该做的事，这就是老子说的“知雄守雌”——我知道男性怎么看，but我仍然固守我的角色。 一个人从天上往下看之后，反过来就知道在下面时该怎么做。虽然以前我总调侃一些人，他们二十多岁就做了董事长、法人总经理、财务总监兼总打杂……如果公司破产了，他们怎么去别家公司应聘？他们还能做总监吗？我当时觉得不要那么早去创业。 其实，如果从反面来看这件事的话，一个人有足够自由的心量，假使创业之后又重新加入一家公司，他就能够“知雄守雌”——既能够站在老板的维度看事情，又能够守住员工的本分。这样一来，他就有如入无人之境，做什么事情都“合于桑林”，很好曼妙，因为他知道老板要什么，也知道该怎么做。建立一个从上往下看的视角，当有一天你在下面站着的时候，就可以看到更加清晰的全局状态。 有一次，我、百度前人工智能首席科学家吴恩达以及作家刘慈欣一起聊天。当时，刘慈欣问：“吴老师，我们是不是一定要在了解人的思考方式之后，才能做人工智能？” 吴老师沉默了足足三分钟后，说：“不一定。比如，以无人驾驶汽车举例，真正的人工智能更高阶段的无人驾驶汽车，不仅要像娴熟的司机那样操纵这部车，更要拥有上帝的视角，能看到坐在驾驶室里的司机看不到的、远处可能正在或即将发生的拥堵。 经过计算后，你的车走到那里就会堵，或者从另外一个维度看到有一辆车从侧面飞奔过来，可能会产生的危险……这些都不是坐在驾驶室里的司机能看到的，但人工智能操控的汽车就能看到。超越司机的那个东西才是真正的人工智能。 人工智能会给我们带来误会，以为它是人脑的延伸。这个观点是错的，很可能它是上帝视角的延伸。站在上帝视角来看一辆车该怎么走和坐在车里的人驾驶车行进，这两种情况可能不太一样。” 我想说的是，这个东西就叫“其视下也”。当站在上帝视角往下看的时候，你看到的就是不一样的世界。对于庄子的“其视下也，亦若是则已矣”，小梁的理解是，当你建立起一种超越现在的、日常的世界观，并能够站在高处往下看的时候，你就“即见如来”了。所以，以经注经，我们从《金刚经》里能看到《庄子》的况味。 ★小努力“”，大成就需借势 当你真正在云端翱翔的时候，会感受到肚子下面刮过的巨风，并且认为这是自己产生的。但这股巨风不是像吹气一样吹出来的，它只不过是天地培养出来的一股风。你用自己的肚子感受这股气流的方向后，就可以背负青天，腹朝地，一路向南，不作停留。 这是一种什么样的意象？在读《逍遥游》的时候，我们不妨将其与《易经》的乾卦做个对比。乾卦讲的是潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。《逍遥游》讲的是北冥有鱼，深藏不露，后化为鹏，乘风而去——难道你不觉得这是同一件事吗？《易经》讲的是一条龙从水底腾空而起的过程；《庄子》讲的是一条鱼腾空而起，化而为鸟，背负青天，向南飞去。一个是飞龙在天，一个是飞鸟在天。 为什么这两部经典如此惊人地相似，讲同一件事情？可能古代的圣贤都意识到，其实人生就都是这样一个从水底浮出，转换，再度承前的过程。 之前，我反复提到“海运”“蓄势”等。其实，道家一直都相信——小努力“”，大成就需借势。中国古代的道家人物，很少自己组织队伍拼个你死我活。他们总是在合适的时机站出来，帮助那些本来就会成功的人（或者很大概率会成功的人），在关键的风口帮他们掌舵，于是便推动了历史的发展。 现在，想象自己是一只鸟，把双手、双脚都抬起来，把头也抬起来，你就会感受到平常很难感受到的脊柱的挤压和背部的放松。其实，道理很简单。蜷曲身体的时候，背部肌肉是拉伸的；双手、双腿抬起来的时候，背部的肌肉是放松的，而腹部的肌肉是紧绷的。如果可以的话，坚持每次抬起双手双脚三分钟，再缓慢地放下来，反复几次，背部的肌肉就放松了。这时再侧身或卧如弓，你会发现肚子无比放松。 之后，你会感受到从来没有过的惬意。前些年，我有好多腰椎间盘突出的朋友，就是用这个方法治好了。所以，睡前做几组“飞燕式”是有好处的。 读《庄子》，要变着法儿地读。没有道理，只有游戏，也不失为一种乐趣。 ★拒绝被别人的成功故事所绑架 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 蜩就是蝉，学鸠是一种小鸟。有一天，这两只“小人物”讥笑大鹏：“我们只要起心动念，一下就可以飞起来。如果碰到榆树、檀树的小枝头，就随便停一停。如果一不小心掉到地上，停留在地上便是，何必要到九万里的高空向南飞呢？”——它们在说大鸟活得太累。 南老在《庄子諵譁》里提醒我们，年轻人不要像小鸟一样没有远大的抱负，没有远大的理想，如果以自由为借口做一些小事，好像也挺愉快，能飞哪儿就飞哪儿，能停哪儿就停哪儿，飞得不高，摔得也不惨。但是，也有另外一种观点。郭象的注解认为“非也”；爱新觉罗？毓鋆老师也认为，为什么不能尊重一只小虫子和一只小鸟的自然之性呢？大人吃大馒头，小孩吃小馒头。如果你是一只大鹏，想要飞得远，也要等到有足够的风来积淀。如果没有把风的力量培育到足够强大，再大的翅膀，也展不开，也飞不远哪。要等到所有能量配齐，你才能够呼啸而去。 你会选择做一个天性舒展的人士，还是做一个高大上的人物，能够做一番大事业，砥砺自己的性格，等待合适的时机展翅高飞？我对此倒是没有清晰的认识，一个人必须做出多么惊天动地的大事才算是不枉此生？各安其命，各归其位，是一种生活方式；励精图治，改变小我，放下小情爱，拥抱大世界，也是一种选择。 庄子可能没有那么强调一定要飞得高、飞得远。读了《庄子》其他篇目的内容，你就会发现，他甚至认为，当一棵不太有用的树，也不见得是一件坏事，因为这样可以活
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