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序一

上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十几年前世纪之交的时候，我同郭先生曾经有过一次非常愉快的合作，就是依照他的提议，共同编写了一本通俗讲述中国古代历史的图书，题为《中国古史寻证》，列入上海科技教育出版社“名家与名编 —世纪初的对话 ”丛书出版。当时没有料到，这本书印行后博得相当不错的反响，使郭先生和我都觉得所作的一番努力是值得的。

以这件事为契机，郭志坤先生同我有不少次机会谈起历史学的通俗化问题。我们都认为，有必要组织编写一套系统讲说中国历史，将学术界的丰硕成果推广于大众的图书。郭先生精心拟出规划，并很快约请到多位学养深厚的作者，形成老中青结合的团队，投入了撰写的工作，其成果便是现在这套“细讲中国历史丛书”。

“细讲中国历史丛书 ”从夏商周三代写起，一直到*末的王朝清朝为止，全套共十二册。这套丛书的编写，贯穿了两条原则：就书的性质和对象来说，是“面向大众 ”；就书的体裁与风格而言，是“通俗化”。我认为郭志坤先生的这两条提得好，也提得及时。

先说“面向大众 ”。我近些年在不同场合屡次说过，历史虽不能

吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不相关，实际却是社会大众的一种

不可缺少的精神需求。我们每一个人，不管从事什么职业，处于何种身份，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上，不但要认识现在，也必须回顾过去，这就涉及了历史。我从哪里来，又往哪里去，是每个人都会意识到的问题，这也离不开历史。人们不能只想到自己，还总会考虑到我们的国家和民族，这就更应该了解历史。社会大众需要历史，历史学者自当“面向大众”。

抗日战争时期，历史学前辈钱穆先生在西南联大讲授《国史大纲》，“当相信任何一国之国民，

所撰讲义一开头便标举：尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”，“否则*多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 ”历史学者的工作任务，不应只限于自身观察历史、探索历史，更有责任把所认识、所了解的历史，原原本本地告诉广大的社会大众，使大家对历史有应有的认识和必要的了解。

特别是在今天，当我们的国家、民族正在走向伟大复兴之际，尤其有必要推动历史学“面向大众 ”。中国有五千多年的文明历史，我们的先人创造了辉煌而且源远流长的文化，对人类的发展进步做出过丰富卓越的贡献。我们有义务把这样的史实告诉社会大众，提升大家建设祖国、走向世界的凝聚力和自信心，从而为今后人类的发展进步做出更多更新的贡献，这应当成为历史学者的襟怀和抱负。

再谈“通俗化 ”。“面向大众 ”与“通俗化 ”是结合在一起的，要想真正做到“面向大众 ”，历史著作就必须在语言和结构上力求“通俗化”。

002 ·灿烂辉煌的开放世界 —隋唐五代

说起“通俗化 ”，我联想到我国“二十四史 ”之首《史记》的作者

司马迁。司马迁是学究天人的大学者，是“读万卷书、行万里路 ”的典范，然而他撰著历史，引经据典，还是在通俗上下了很大功夫。比如他论述唐虞以来古史，自然离不开《尚书》，而他本人曾受学于《尚书》博士孔安国，亲得古文《尚书》之学的传授，然而他在引用《尚书》时，对于古奥费解的字词，都采用意义相同的字来代替，这应该说是在“通俗化”方面的重要创意。另外，司马迁还尽力将史事的叙述情节化，使之活现于读者眼前，无愧于历史家的大手笔。这都是后人需要学习的。

必须说明，“通俗化 ”并不意味着降低历史学著作的学术水准。相反的，编写“通俗化”的历史作品，实际是对作者设立更高的要求，绝不是轻易就能够做到的。在这里，我还想附带说一句，即使是*学术界专业阅读的论著，其实也应当（而且也能够）写得简明流畅一些。不少著名的前辈学者，例如胡适、郭沫若、冯友兰等先生，他们的著作不都是这样的么？

“细讲中国历史丛书 ”是“面向大众 ”的，并且在“通俗化 ”方向上作了很大的努力。郭志坤先生还说过：“通俗，通俗，只有通，然后能俗。 ”这也很有道理。这十二册书是一个整体，作者们在上下五千年的一个“通”字上花费了不少精力，对于内容的构架和文字作风也下了一番苦功夫，相信这套书的读者都会体认到他们的用心。

李学勤 

2014年 8月 17日

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序二

我和李学勤先生在讨论历史学的通俗普及问题的时候，很自然

回忆起吴晗先生。二十世纪五十年代末，吴晗以史学界权威和北京

市副市长的身份，向学界提出：“要求各方面的学者、专家也来写一点

通俗文章、通俗读物，把知识普及给民众。”吴晗不仅撰文提倡，向史

学界游说，还亲自主编影响很大的“中国历史小丛书”。这段回忆让

我们萌发了组织编纂“细讲中国历史丛书”的打算。

当我向李先生提交了编纂方案后，他认为，这对以史鉴今、以史资政、以史励人是极有意义的事，很值得编纂。随后，我们又把多年酝酿的编纂构想作了大致的概括：突破“阶级斗争为纲 ”和“残酷战争 ”描写的局限，注重于阶层、民族以及世界各国之间的友好交融和交流的记述；突破“唯帝王将相 ”和“否帝王将相 ”两个*的局限，注重于客观反映领袖人物的历史作用以及“厚生 ”“民本”思想的弘扬；突破长期分裂历史的局限，注重阐述统一始终是主流，分裂无论有多严重，*终都会重新走向统一；突破中原文化中心论的局限，注重全面介绍中华文化形成的多元性和影响力；突破历朝官方（修史）文献的局限，注重正、野史兼用，神话传说等口述历史与文物

文献并行；突破单一文字表述的局限，注重图文并茂，以考古文物图

表佐证历史。

“细讲中国历史丛书 ”的编纂重在创新、面向大众和通俗化。李先生认为这一美好的愿望和构想，要付诸实施并非容易的事。他特别强调要组织专业队伍来撰写，并提出“让历史走向民众是史家们义不容辞的责任 ”。令我欣喜的是，精心撰写这部“丛书 ”的作者本身就是教师。他们中有的是学殖精深、卓有建树的史学名家，有的是常年立足于三尺讲台的传道、授业、解惑者，有的还是以“滔滔以言”享誉学界的优秀教育工作者，其中多为年轻的历史学博士。由这样一个教师团队来担当编写中国历史读物的重任，当得起，也信得过。

我们把编纂的原则性方案统一后，在同作者商议时遇上了某些疑虑：一是认为这类图书没有多大市场，二是认为通俗作品是小儿科，进不了学术专著之殿堂。经过一番调查分析后，我们取得了共识，一致认为，昨天的历史是创造明天的向导，从中可以汲取*好的营养，好的历史通俗读物是很有市场的，因为青年读者中普遍存在一种历史饥饿感。本套“丛书 ”的作者深感，编写中国历史通俗读物，历史工作者*有得天独厚的条件和义不容辞的责任。旅外学者得悉我们在编纂这套“丛书 ”，认为这是很有价值的，也很及时。美国纽约州立大学历史学博士张德文参加撰写并专门来信期待我们早日推出这套丛书。信中说：“在知识大众化、数字化的年代，历史学者不应游离在这个历史进程之外。个人电脑以及智能手机的普及，大大促进了微知识的渴求。在此背景下，历史学者的通俗表述为微知识的传播提供了必要的积淀和范本。 ”行文虽然不长，但一语中的，说清了普及历史知识的重要性。复旦大学历史地理研究中心邹逸麟教

002 ·灿烂辉煌的开放世界 —隋唐五代

授、华东师大历史系王家范教授等读了“丛书”的文稿后还专门撰文评说，认为这既是一套通俗的、面向大众的历史读物，又是一套严谨而富于科学精神的史著，对于广大读者学习和发扬中华民族的爱国传统、学习和发扬中华民族的奋斗精神，为推动中华民族复兴的中国梦早日实现很有作用。

孙英刚，普林斯顿大学哲学博士，浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、“国际佛教与中国宗教研究丛书”主编。撰有《隋唐长安的王府与王宅》、《唐前期王府僚佐与地方州府关系考——以墓志资料为中心》、《隋及唐初亲王与地方僧团之关系》、《想象中的真实：隋唐长安的冥界信仰和城市空间》、《唐前期宫廷革命研究》、《唐代宗教信仰与社会》、《长安与荆州之间：唐中宗与佛教》等一系列有关隋唐论著。

序一李学勤 / 001

序二郭志坤 / 001

导语 / 001

01 帝国的统一和隋朝的兴衰

隋文帝的上台及改革 / 001

三百年分裂后的重新统一 / 009

隋文帝的佛教意识形态 / 016

隋炀帝的急政及隋朝的衰亡 / 021

02李唐兴起与帝国的巩固

隋末群雄逐鹿的知识和信仰背景 / 028

李唐及其竞争对手 / 035

玄武门之变与权力传承 / 044

贞观之治 / 054

03东亚格局的起伏和文化融合

隋朝对高句丽的战争 / 061

唐前期东北亚政局的嬗变 / 068

高句丽、百济的灭亡和日本的战败 / 074

遗民、遣唐使和文化交流 / 080

04大唐帝国的拓展和文化自信

初虽效之，终能反之—破灭突厥 / 091

经营西域和安抚吐蕃 / 098

与印度关系的嬗变 / 105

太宗后期的权力角逐 / 113

05崇佛的武则天

武周政权的登场 / 118

佛教政治意识形态：冲突与融合 / 126

天后的都市：洛阳的最后辉煌 / 132

武周政权的意义 / 138

06玄宗改革与中古贵族政治的终结

后武则天时代的政治格局 / 141

皇位从中宗系转入睿宗系 / 146

玄宗的政治改革与贵族政治的终结 / 151

玄宗改革的历史意义 / 159

07宽容而灿烂的精神世界

西行求法运动和佛教的本土化 / 165

绚烂的文化和艺术 / 173

唐诗的世界 / 181

科技发达的时代 / 186

08 亚洲历史图景中的安史之乱

玄宗朝强盛局面的突然终结 / 195 

安史之乱的始末 / 201

保守主义兴起和走向内转 / 205

09中央权威的瓦解与唐朝的乱亡

藩镇割据与唐朝恢复中央权威的斗争 / 211

内政外交之连环性 / 216

作为皇权延伸的宦官及中央政府的党争 / 221

唐朝的乱亡与五代的肇始 / 227

10 五代十国的短暂分裂和重新统一

朱温代唐和五代前期的攻战 / 232

契丹的崛起与南方的情形 / 241

统一因素的滋长与五代后期的政治社会 / 246

11思想转型与世界帝国的终结

回归古典的儒家思想运动 / 252

武宗灭佛及其影响 / 258

对其他宗教的迫害和宗教宽容政策的结束 / 264

东亚信仰世界的重构 / 269

附录

附录一隋唐五代大事记 / 273

附录二唐朝皇帝世系表 / 279

附录三主要参考书目 / 282

结束语 / 288