日本的诞生9787513331258
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作者[日]吉田孝
出版社新星出版社有限责任公司
ISBN9787513331258
出版时间2019-01
装帧精装
开本32开
定价45元
货号1781598003011375616
上书时间2024-12-23
商品详情
- 品相描述：八品
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导语摘要
吉田孝著的《日本的诞生(岩波新书精选)(精)》一部日本早期历史的入门之书，一场反思文化根基的探索之旅。从“倭”到“日本”，见证日本国家诞生的过程。
本书并非从考古学意义上勘察日本最古老的历史，而是讲述“日本”国号的由来、日本国家体制建立的过程，囊括日本早期历史上的一系列大事件；将日本置于东亚区域背景中，从更广阔的角度，观察东亚国际关系怎样塑造了日本国家的特性。
作者简介
吉田孝（1933—2016），生于爱知县，东京大学文学部国史学科毕业，专业为日本古代史，曾任青山学院大学名誉教授。著作有《律令guo家和古代的社会》（岩波书店）、《古代guo家的足迹（大系日本的历史·3）》（小学馆）、《飞鸟·奈良时代》（岩波少年新书）、《历史中的天皇》（岩波新书）等。
周萍萍，先后毕业于南昌大学、南开大学，获博士学位。2005年和2007年分别公派留学于日本山梨大学和日本国学院大学各一年。研究方向为日本社会文化和日本文学。现任外交学院外语系教学副主任兼日语教研室主任。
目录
致中国读者
序章 可怜的忆良
山上忆良和“日本
大宝年间的遣唐使
从“倭国”走向“日本
武则天和粟田真人
“去来子等早大和边
“日本”“倭”和“ャマト（yamato）
第一章 东亚世界和“倭”的出现
日本列岛和农耕社会的成立
秦汉帝国的出现和东亚
倭人国家的登场
东夷的倭奴国王和西南夷的滇王
最早的倭国王是渡来人吗？
第二章 倭女王与贸易
东亚巨变和女王卑弥呼的登场
丢失的记录
卑弥呼被册封为亲魏倭王
都市牛利和“都市
“都市”是官名吗？
王权与交易
代表王之权威的物品
卑弥呼王权的支持者
为什么倭国能够更早实现政治统一？
卑弥呼的两张面孔
生口和战争
第三章 大王（天皇）也有姓
中国周边民族的抬头和高句丽的发展
百济、新罗的建立和倭国进入朝鲜半岛
广开土王碑上的记述
广开土王碑上的“倭
倭五王向中国南朝派遣使者
倭王武
“幼武”大王
东亚世界的“姓
新罗是金银之国
第四章 迈向东海帝国之路
处于转换期的幼武大王
来自朝鲜半岛的渡来人
渡来人带来的文化
“任那”是什么？
倭和“任那
佛教的传人
“飞鸟是日本文化的故乡
渡来人和“日本…‘日本人
与中国王朝再度交好的背景
600年的遣隋使
被忽视的600年的遣隋使
日出之国的天子
氏名和姓的萌芽
内容摘要
有文献可考的日本历史长达一千六百年。关于其历史的开端，今天我们只能从中国史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照从“倭”到“日本”的发展脉络，讲述日本作为一个国家诞生的过程。派遣遣隋使和遣唐使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作用。东亚各国的交往——文化交流、贸易往来、交战与联盟，塑造了早期日本国家及其民族的特性。今日日本与周边国家的复杂关系，其原型便诞生于这段古老的历史。
精彩内容
王权与交易关注“都市”是有原因的。著名古代史研究家石母田正曾经将《魏志·倭人传》中的“市”定义为倭地各国之间或是倭国与朝鲜和中国进行交易的正式场所，而且女王非常重视对它的管辖。近年，考古学者都出比吕志根据研究和对早期国家国际化的探讨，认为掌握物资流通是早期国家的重要功能，特别是对于倭王权而言，掌握朝鲜半岛铁资源的流通机构关系到王权的命运。如果卑弥呼派遣的都市牛利是监察各国市场的“都市”的话，又为解答3世纪倭王权的特点增添了新的线索。
《魏志-韩传》中关于辰韩和弁韩的记载写道：“国出铁，韩、减、倭皆从取之。诸市买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡（乐浪郡、带方郡）。
”《后汉书·韩传》中记载道：“（辰韩）国出铁
，溅、倭、马韩并从市之。”《后汉书》的编纂者应该是参照《魏志》来写的，在某种意义上也是对《魏志》的解释和改写，让《魏志》中的内容更容易理解。因为有这样的可能性，所以未能得到重视。当时，倭人应该既有通过移民采矿也有通过市场交易来获取铁的。
如前所述，238年，魏国灭辽东的公孙氏，占领乐浪和带方两郡。次年，带方郡的属国——倭国便向魏国派遣使者。卑弥呼应该是在这个时候派遣“大夫”难升米和“都市”牛利的，如果这个推断成立的话，说明倭国的王权势力非常重视市场交易。
而且，很多研究者一致认为，主要交易品就是朝鲜半岛的铁。铁才是促使未开发的倭国向文明社会飞跃的原动力。卑弥呼是为了确保铁的流通渠道才依附于魏国（带方郡）的。
代表王之权威的物品
卑弥呼重视交易的原因中还存在一个疑问，那就是：她是如何获得这些以视觉形式表现王族和当权者权威的物品（所谓的“威信财”）的？
让我们再次回到前面出现的诏书。在后半部分的（B）中，首先记载了魏国对卑弥呼回礼的物品和数量（第34页），卑弥呼的贡品只有“男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈”，而魏国的回礼却相当的贵重。而且，除了回礼外，还有专门赠送给卑弥呼的礼品。其中关于铜镜，根据我们从古坟中挖掘出来的一些刻有“景初三年”字样的铜镜中，可以推测这些应该是魏国送给卑弥呼的礼物。
卑弥呼又是如何使用这些礼物的呢？也许她会留下一些做成衣服等自用。穿着龙锦刺绣的卑弥呼
会是一种怎样的风姿呢？还有一部分礼品，根据铜镜的出土，可以推测应该是赏赐给下属部落的首领了。
在这些礼品中，锦缎自不待言，应该还有很多倭国没有的贵重物品。而卑弥呼把这些物品向国人展示，并分发给大家，则彰显了她的权威。当时日
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