胡适白话文学史9787206099502

自序/001
引子/001
第一编唐以前
第一章 古文是何时死的?/003
古代方言的不统一——汉武帝时古文已死的证据——科举是维持古文的绝妙方法——古文在历史上的大功劳——白话文学是压不住的——国语文法的进化第二章白话文学的背景/008
平民做了帝后公卿——庙堂的文学——田野的，平民的文学第三章汉朝的民歌/012
一切新文学都来自民间——汉初的民谣——李延年——古乐府里的汉时民歌——从民间口唱到“乐府”里——“乐府”是什么
第四章汉朝的散文/022
散文发达总在韵文之后——汉初的散文还近于语体——王褒的《僮约》——文体之坏起于一班文人清客——王充用“俗言”著书——王充的文论第五章汉末魏晋的文学/035
西汉只有民歌——东汉中叶以后才有文人仿作乐府——建安时代文人用旧曲作新词——曹操——曹不——曹植——他们同时的文人——白话诗人应璩——阮籍第六章故事诗的起来/048
中国古代民族没有故事诗——故事诗的背景——蔡琰的《悲愤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀东南飞》——《孔雀东南飞》的时代考第七章南北新民族的文学/066
中国分裂了四百年——南方的儿女文学——北方的英雄文学
第八章唐以前三百年中的文学趋势/075
一切文学的骈偶化——左思与程晓——说理诗——大诗人陶潜——元嘉文学无价值——天才的鲍照——惠休与宝月——用典的恶风气——当时的声律论——反对的声浪——仿作民歌的风气——律诗的起来第九章佛教的翻译文学(上)/099
总论——第二世纪的译经——三世纪的译经——维祗难论译经方法——维祗难与竺将炎的《法句经》——法护——《修行道地经》里的《擎钵》故事——四世纪的译经——赵整——鸠摩罗什——附记：陈寅恪《论鸠摩罗什译经的艺术》
第十章佛教的翻译文学(下)/116
五世纪长安的译经状况——县无忏——他译的《佛所行赞》——宝云译的《佛本行经》——《普曜经》——五世纪

南方的译经事业——《华严经》——论佛教在中国盛行之晚——译经在中国文学上的三大影响——“转读”与“梵呗”——“唱导”是什么——道宣《续僧传》记这三项——综论佛教文学此后的趋势
第二编唐朝（上）
第十一章唐初的白话诗/135
白话诗的来源：民歌，嘲讽诗，歌妓，传教与说理——唐初的白话诗从嘲讽和说理出来——和尚与谐诗——白话诗人王梵志——王绩——带着论“四杰”——寒山——后记：《桂苑丛谈》记王梵志
第十二章八世纪的乐府新辞/157
帝王贵公主的提倡文学——宫殿上的打油诗——唐明皇与乐府新词——“力追建安”制作乐府——颓放的人生观与解放的诗体——高适——岑参——王昌龄——王维——李白第十三章 歌唱自然的诗人/183
歌唱自然是那时代的人生观的一种表现——孟浩然——王维，裴迪，储光羲——李白——元结——评论第十四章杜甫/191
文学史上一个新时代——杜甫的传——杜甫的诗——第一时期的诗——第二时期的诗——第三时期的诗

第十五章大历长庆间的诗人/221
天宝乱前与乱后——沈……运等不满意于当时的文学——元结的新乐府——杜甫赞叹元结——顾况的新乐府与诙谐诗——孟郊——乐府大家张籍——白话诗人卢仝——韩愈第十六章 元稹白居易/261
元稹的传——白居易的传——白居易的文学主张——元稹《叙诗》——元氏论李、杜优劣———“文章合为时而著，歌诗合为事而作”——他们理想中的“民意政治”——文学应当写实——元、白论诗的分类——他们的新乐府——做诗要老妪能解——元、白诗的风行——白居易评他们自己的诗——白居易学杜甫——元、白的诗