古文观止新编新绎(上下)(精)/国学经典新绎丛书9787514230581
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作者高明
出版社文化发展出版社有限公司
ISBN9787514230581
出版时间2021-11
装帧精装
开本16开
定价158元
货号11355588
上书时间2024-12-19
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作者简介
高明，江苏高邮人，著名学者、教育家。抗战期间，先后在中央政治学校、西北大学、政治大学任教。后到台湾，主持政治大学、中国文化大学中文系及中文研究所工作。1975年退休后，专心著述，兼从授业，为阐扬传统文化奉献毕生。著有《帛书老子校注》《中国古文字学通论》《古陶文汇编》等。
王更生，河南省汝南县人，台湾师范大学教授，并曾兼任“中央大学”、东吴大学和香港浸会学院客座教授。一生勤于研究，出版《中国文学的本源》《中国文学讲话》等专著50余种，涉及的学科主要有:教育学、文献学、古典文学、古典文论、文心雕龙学、文化学、历史学、经学、子学等诸多方面。尤其是在《文心雕龙》的研究和教学上，更是卓有贡献，著有《文心雕龙研究》《文心雕龙导读》《重修增订文心雕龙研究》《文心雕龙范注补正》等14种，发表“龙学”论文近50篇。王更生的“龙学”著述，涉及了《文心雕龙》研究的各个方面，而且对许多问题都有独到的论述或见解，因此在两岸学术界具有重要的地位和影响。
目录
卷一 · 唐文
上韩昌黎书
原 道
原 毁
师 说
杂说一
杂说四
获麟解
进学解
国子助教河东薛君墓志铭
殿中少监马君墓志
送王秀才序
送温处士赴河阳军序
画 记
蓝田县丞厅壁记
宫 市
答李翊书
讳 辩
祭鳄鱼文
祭田横墓文
送李愿归盘谷序
答吕毉山人书
敌 戒
贺进士王参元失火书
段太尉逸事状
箕子碑
种树郭橐驼传
梓人传
蝂传
始得西山宴游记
钴潭记
钴潭西小丘记
至小丘西小石潭记
袁家渴记
石渠记
石涧记
小石城山记
愚溪诗序
三戒并序
童区寄传
与微之书
庐山草堂记
荔枝图序
唐故尚书礼部员外郎柳君集记
鉴 药
陋室铭
杨烈妇传
命 解
题燕太子丹传后
野庙碑
原 谤
昌黎先生集序
韩文公墓志铭
长安雪下望月记
辨私论
阿房宫赋
李贺小传
辩 害
书褒城驿壁
卷二 · 宋文
送徐无党南归序
梅圣俞诗集序
江邻几文集序
新五代史伶官传序
新五代史宦者传论
祭石曼卿文
纵囚论
泷冈阡表
丰乐亭记
秋声赋
醉翁亭记
苏氏文集序
真州东园记
黄州新建小竹楼记
待漏院记
岳阳楼记
桐庐郡严先生祠堂记
息 戍
辨 惑
沧浪亭记
六 国
辨奸论
送石昌言北使引
上欧阳内翰第一书
爱莲说
唐 论
宜黄县学记
寄欧阳舍人书
赠黎安二生序
战国策目录序
墨池记
谏院题名记
义田记
古 文
…… ……
内容摘要
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑①也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸②知其年之先后生于吾乎？是故无贵、无贱、无长、无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读③者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 【题解】 唐代学风浮华，文尚骈俪。韩愈提倡古文，主张文以载道。不仅想要振起衰敝的文风，更想要挽救沉沦的道德，李蟠已通晓“六经”，还能虚心从师问道，所以韩愈特别作了这篇《师说》给他；一方面嘉许李蟠， 一方面指陈时人观念的错误，并重申从师问学的重要。柳宗元《答韦中立论师道书》有云：“今之世不闻有师……独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师……愈以是得狂名。”可见韩愈提倡师道之不遗余力。 【注释】 ① 传道、受业、解惑：传布道理，教授学业，解释疑惑。曾国藩《求阙斋读书录》云：“传道谓修己治人之道，受业谓古文六艺之业，解惑谓解此二者之惑。韩公一生学道好文，二者兼营，故往往并言之。末幅‘闻道有先后，术业有专攻’仍作双受。”受，与“授”通，受业即授业，指以学业教授给弟子。今“受”“授”二字义相反，受业乃学生对老师之自称。 ② 夫庸：夫，发语词。庸：何、岂。 ③ 句读：说话或作文时，表达出完整独立的语意，可以停止的叫句，语意未完但可稍停的，叫读。读：一作“逗”。古书没有标点，句读多由师长传授。 ④ 不：同“否”。 ⑤ 小学而大遗：学习小的而遗漏大的。小：指学习句读。大：指传道，解惑。 ⑥ 巫：为人降神祈福消灾的人。 ⑦ 乐师：演奏音乐、教导歌舞的人。 ⑧ 百工：各种工匠。 ⑨ 谀：阿谀、谄媚。 P25-27
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精彩内容
清康熙三十四年(1695)浙江绍兴人吴楚材、吴调侯合编《古文观止》十二卷，上起二周，下迄明末，共收作品二百二十二篇。此书风行天下三百年，家喻户晓，至今不衰。
为了打造一部更适合现代人阅读的全新的古文读本，本书编者取前人行之有效的编辑经验，以唐宋八大家的作品为核心，元明清各家的清新小品为羽翼，精选久经传诵、有高度文学价值文章二百篇，并对其进行题解、注译、赏析，纲举目张，体例明备。在内容上，理得事明，言之有物，起积极而正面的意义；在行文上，清新雅洁，韵味隽永，有相当的可读性；在体裁上，篇幅的长短、布局的严整，均可作为读者欣赏和写作的范式。
媒体评论
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