词曲吟唱的中国9787532178971
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作者陈建华著
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532178971
出版时间2021-04
装帧平装
开本32开
定价49元
货号11740680
上书时间2024-12-16
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作者简介
陈建华，复旦大学、哈佛大学文学博士，香港科技大学荣休教授，现任复旦大学特聘讲座教授，古籍所教授，博士生导师。著有《中国江浙地区十四至十七世纪社会意识与文学》《“革命”的现代性》《帝制末与世纪末》《革命与形式》《从革命到共和》《古今与跨界》《文以载车》《陆小曼?1927?上海》《紫罗兰的魅影》，另有诗文集《陈建华诗选》《去年夏天在纽约》《乱世萨克斯风》《灵氛回响》《凌波微语》《午后的繁花》《风义的怀思》等。
目录
自序
一传统抒情与典律转换
二王国维：《人间词话》的现代转向
三温庭筠：美女的妆台镜像
四欧阳修：词的桃花运
五柳永：词的厄运与荣耀
六李清照：优雅的反叛
七苏轼：“以诗为词”与抒情的节制
八姜夔：“艳词”传统的内在裂变
九关汉卿：响珰珰一粒铜豌豆
内容摘要
传统与个人才能 王国维《宋元戏曲考》的自序劈头第一句：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，而后世莫能继焉者也。”（周锡山编《王国维集》第3册，中国社会科学出版社，2012，页3）与此相似的表述有不少，如清初的李笠翁说：“历朝文字之盛，其名各有所归，汉史、唐诗、宋文、元曲，此世人口头语也。”（《闲情偶寄》，《李渔全集》第3卷，浙江古籍出版社，1991，页1—2）对各朝文学的选择与王国维不尽相同，但“一代有一代之文学”成为“世人口头语”。讲多了就好像天经地义起来，颇像二十四史的改朝换代。的确，中国人最富“革命”思想，如《易经》的“汤武革命，顺乎天而应乎人”这句话是汉代人说的，到后来却不幸应验，皇朝循环如走马灯一样。难怪外国人要把《易经》翻译成The Changes，视之为中国哲学的宝典。但是，两千年前的中国就有《诗经》《楚辞》，代表诗歌的辉煌成就，那么为什么要突出“唐诗”，为什么被“宋词”取代，又被“元曲”取代？ 王国维讲“一代有一代之文学”，不一定含有那时开始流传的进化论，不像后来的文学史到了唐代就大讲诗，到了宋代就大讲词，到了元代就大讲曲，到了近代当然就大讲小说，有了所谓文学“发展”的观念。如果从诗、词、曲到小说可看作文学形式上的演变的话，终究不像皇帝的新衣可以换了又换。事实上，文学也在不断“革命”，却有其自身的顺昌逆亡的法则在。 “一代有一代之文学”之论出现得较迟，有人说可追溯至金元之际刘祁的《归潜志》：“唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲。”这毕竟是个别的，到明末清初讲的人多了，涓涓细流催生一种通识。如陈继儒说：“先秦两汉诗文具备，晋人清谈书法，六朝人四六，唐人诗小说，宋人诗余，元人画与南北剧，皆自独立一代。”或如尤侗宣称“楚骚、汉赋、晋字、唐诗、宋词、元曲”。（参钱锺书《谈艺录》，中华书局，1993，页26—31）讲法各异，有一点是共通的，即把文学看作活力不竭的长河，形式上新陈相替，各时期产生某种如雅各布森所说的“主导”氛围，释出无限空间，聚集创造能量，涌现了大量作品，而作者是关键，楚辞有屈原，汉赋有司马相如、枚乘，晋字则数二王，若把各种体式比作星座，那么唐诗犹如北斗，李杜之外有韩愈、李商隐、李贺、白居易等，其他宋词、元曲与小说的代表作家数也数不过来。 中国人向来尊奉传统与经典，首先是由儒家“四书五经”建构的传统。正是在明清之交产生某种文学传统的新观念，其间少不了思想推手，李卓吾的《童心说》一文具象征意味。他把《西厢》《水浒传》称为“天下之至文”，意在提升戏曲小说，同时把《论语》《孟子》等儒家经典怼为“糟粕”。其实，李卓吾并非不崇拜孔孟，只是指出他们的著述用当时的口语写成，是时代的产物，而把它们奉为万世不变的经典并教人从小诵读，是一件荒唐的事。从这一点看，李卓吾颇有点历史唯物主义的意思。《童心说》以挑战姿态对儒家经典传统造成内在颠覆与转移，为文学传统的重构拉启了闸门。 其后，金圣叹把《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》列为“六才子书”，与李卓吾一脉相承，而维度不同。“一代有一代之文学”是纵向思维，而“六才子书”则是横向的。在“经史子集”的知识体系中，《庄子》属于“子部”，《史记》属“史部”，《离骚》与《杜诗》属“集部”，金圣叹打通分类，像今天的跨学科时髦作派。其实把《庄子》、《离骚》、《史记》与《杜诗》列为一起问题不大，都历经淘洗，是公认的经典，但《水浒》和．《西厢》还属当代文学，其经典性还缺少时间的磨洗与士人的认同，因此从李卓吾呛声到金圣叹呼应，凭的是怎样一种先锋的嗅觉?事实上他们已自任为新兴市民阶级的代言人，在东南沿海一带城市经济与文化愈趋发达，小说、戏曲表达了大众的情感与欲望，按照王阳明“满街皆圣人”的说法，皆出自人的“心源”，本无贵贱之分，而且新的文学形式与新型的文学市场链接在一起，不仅在出版与传播方面迅速扩展，而且给士人带来另类发展与谋生的机会，李卓吾、金圣叹两人便不同程度地染指涉足其中。小说、戏曲所展示的文学空间，在人性表现的鲜活性、文学价值的公共性与批评的当代性都是少有的，这些给他们的新批评提供了依据，或者说文学经典传统的建立是经由当代价值返照的结果，由于过去被照亮，传统遂得以重生。 P3-7
主编推荐
1.从“形式”方面重新考察词曲的发展史，选取九位词曲大家，一家一个案，尝作名篇细读； 2.词曲同一渊源，和音乐曲调紧密结合。在民间与庙堂的夹缝中，开拓出新的形式空间，从晚唐至清末代代继踵、生生不息。
精彩内容
本书作者陈建华现任复旦大学特聘讲座教授、上海交通大学致远讲席教授。研究方向为中国文学史。本书从词曲创作历史上拥有代表性的九位作者的九首词曲入手，以考据、阐释和比较为主要手段，讲述了这九首拥有代表性的词曲所蕴含的中国人特有的审美意识、情感世界和精神面貌。本书篇章要言不烦，同时十分注重这九首词曲在历史发展中的内部联系，某种程度上也是一部极简中国词曲史。作者陈建华是著名学者，兼及诗词创作，学者的严谨与诗人的敏感在本书中得到了优选的结合，从中读者可以发现与以往不一样的阅读体验和精神享受。
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