中国文化基因的起源(考古学的视角)(精)9787300292915

　费根足足用了7章（全书共17章）来介绍考古学的基本原理（如果加上最后一章“成为一名考古工作者”，那就是8章了）。考古学如何揭示史前史呢？与考古学最相似的学问是刑侦学。考古学家来到史前的“案发现场”，一如刑侦专家，首先是保护现场，然后是提取物证，进行多学科的分析，寻找可能的解释，理解事情发生的情境……有所不同的是，考古学家研究的物质遗存是不可能再生的资源，是历史的见证，是人类文化的遗产，也是现代旅游工业的热点，所以，考古学家需要想方设法保护好物质遗存（文化遗产），最好是原地保护。经过一百多年，考古学早已走出探险的时代，当代考古学已经发展出非常多样的理论与方法，在实践上也是丰富多彩的。有些考古学家已经如哲学家一样，坐在沙发上沉思；有些考古学家穿上了白大褂（或蓝大褂），在自然科学淘汰下来的实验室中工作；有些考古学家如同工程人员，在完成一个个发掘或保护项目……对许多人来说，考古学似乎仍旧属于“诗与远方”，不过，它同样关注现实，关注人类的根本。　　人类如何演化？　　费根用了9章内容来写人类的演化，包括人类的起源与扩散、农业的兴起，还有文明的起源。面对如此复杂的内容，篇幅似乎有点短。不过，费根是知名的考古学教材编写者，极受欢迎。他所写的《世界史前史》（国内译作《地球人》）已经更新了十几版，这本《考古学与史前文明》也是第5版了。他驾轻就熟，把演化的主线、经典的发现以及他个人的体会编织在一起，既清晰明了，又丰富多彩。作为读者，纵览人类600余万年的历史，囊括全球的发现与研究，这是一种什么样的感觉呢？一幅幅远古的画面从眼前飘过，沧海桑田，白云苍狗，我们是不是有点像上帝一般，悄然地掌握了种种变化背后的秘密？　　不过，于考古学家而言，解释人类如何演化并不是件容易的事情，至今也没有完善的方案。人类作为一个物种，属于灵长目猿猴亚目狭鼻猴次目人猿超科……生物学家给了人类在自然界中一个明确的位置，并且建立了人类演化的基本原理，那就是进化论。人是进化的产物。但是人类的进化同其余所有物种不同的是，人类有科技知识与手段，我们可以移山填海，可以登月探星；人类有极为复杂的社会组织，有国家、公司、军队；人类还有宗教、思想、精神生活。所有这些在其他物种中都没有看到，我们称之为“文化”。人主要通过文化来解决生存的问题，而不是像其他物种一样依赖生理上的改变。对于早期人类而言，体质上的演化是显而易见的，直至距今20万年左右解剖学上的现代人出现，人类的物种定名才算稳定下来。人类的体质演化并没有因此而停止，如智齿在退化、头脑更聪明，所有这些都与文化的演化密不可分。　　也正因为如此，研究者们（不局限于考古学家）就在体质演化与文化演化之间挣扎。进化论是否可以直接解释人类的文化演化呢？一种观点认为可以，这部分研究者把文化视为“表现型”，与体质上的演化（基因型）区别开来；另一种观点认为两者并行不悖，体质与文化的演化各有自己的路径以及相应的演化机制，体质演化有生物基因，文化演化有文化基因，后者的变化机制更强调横向的相互影响，与体质演化上强调纵向（代际生育）的差异有所不同。不论持哪种观点，探讨人类的演化都离不开体质与文化两个方面。越是早期的人类历史，越是强调体质演化，越是强调自然环境条件变化的影响。但从根本上说，人类的演化主要还是文化演化，文化是人类的根本特征！　　纵览人类演化史，我们一定会为演化的两个方面所吸引：一个方面是人类演化不可避免的趋势，尽管存在不同的演化分支，但是人类似乎是一往无前地走向了以文化适应为主的生存方式，那些仍然依赖体质适应环境的物种最终都走向了绝灭。在文化适应的竞争中，也有不少文化消失。另一个方面是人类演化过程中丰富的多样性，演化也是一个分化的过程，这一点在文化演化上表现得更加突出，世界不同地区都发展出了独具特色的文化。统一性与多样性是人类演化中不可或缺的两个方面。在弱肉强食的世界里，似乎只有一条原则通用，那就是生存下去；但是，世界是不断变化的，没有永久的强者， 只有灵活变通者才能生存下去， 此时，多样性就是选择的基础。人类的演化史生动地演绎了这个辩证的法则。