建筑现象学(第2版)9787112179275

导论

 第一章 场所：建筑的场所与生活的世界

 1．海德格尔的场所论

 2．场所与空间

 3．场所的形成

 4．神性的与未开化的

 5．场所的“中心”化与层化的世界

 6．认知与城市形象和心智地图

 7．“家”与家园的营造

 8．场所精神

 9．建筑场所与生活世界

 10．场所与建筑设计

 第二章 建筑：建筑知觉与生活体验

 1．梅洛一庞蒂的知觉论

 2．体验建筑：知觉的建筑与生活体验

 3．视觉体验

 4．听觉体验

 5．触觉体验

 6．作为身体本能的营建

 7．嗅觉和味觉体验

 8．时间与寂静

 9．光与影

 10．对知觉和体验的记忆

 结语：综合的知觉与整体的体验

 参考书目

 图片出处

1.海德格尔的场所论

海德格尔关注技术对文化的影响，他在《有关技术的思考》●中对技术对文化和社会的影响作了精辟的论述，成为具有深远影响的著作。他认为每个时代都要在漫长的历史轨道中面对自己的命运，因此历史是不同时代的人们在历史中选择的而非决定的。这样，他从根本上与实证论者分道扬镳。对海德格尔来说，人和人们的活动总是“在世”的，人们的存在是“存在于世”。人们通过与世界上的事物的关系来解释人们的活动和对人们有意味的事物。在《建居思》中，他阐明了有边界领域（场所）的地形学概念，并用这个概念反对无边界城市和无限定空间的发展倾向。他认为应该有机地将人类的各种机制结合进地形地貌中，从而抵制那种以快速发展为终极目的的倾向。对他来说，工业技术破坏环境并不是他的主要关注点，他所关注的是技术具有转变任何事物的能力?。为了反对机器时代的生产和消费哲学，海德格尔与胡塞尔一样，试图使人们恢复到“事物自身”的现象学呈现上。采用这种心态和方法，不仅得以赋予事物以统一性和事物的要旨，而且可以使人们了解该事物给予人们特殊感觉状态的来源：颜色、坚硬度、体积、共鸣。这就是现象学所强调的“本质在事物中”。

《建居思》主要阐述了建筑与定居的关系，尤其是界定了“（定）居”（dwelling）的概念。定居与营建紧密相联。那么营建意味着什么？

海德格尔认为，在古英文和德文中，“营建”的意思就是定居，也就意味着在一个场所中停留。虽然“营建”的真正意义，即“定居”已经丧失，但是营建这个词中有关“定居”的遗痕仍保存在德文的“邻里”这个词中。“邻里”这个词的词源意义是“近邻”或“邻居”（也就是住在/定居在邻近的人，或附近的居者）。因此，“（营）建”实际上是“（定）居”，而“营建”在德文中作为动词的所有意味就是定居，住所其实就是定居的场所。因此，去建造也就是去定居。海德格尔认为“营建”这个古老的词汇是“存在”之所属。你我的定居方式是存在于世的方式，它决定着作为你的你和作为我的我。你之所以是你和我之所以为我是定居方式的不同造成的。“营建”这个词告诉我们人不可能超出他所定居的能力和限度之外。同时，“营建”这个词也有保护、抚育和耕作的意味。与耕作相比，营建就是建造。因此，营建的两种模式：作为耕作的营建和作为造起一座大厦的营建都是普遍意义上的营建，也就是定居。保护和养育意义上的营建并不制造任何事物。定居是由耕作和建造活动组成的。后来，这些活动便取代了营建的定居的本意，而成为营建现在的意义……定居和营建的关系犹如手段与结果的关系。但是仅仅考虑这种手段与结果的关系，人们也许会失去一些更本质的关系，因为营建并不仅仅是一种走向定居的手段和方法，营建自身就是去定居。作为定居的营建也就是作为在世的存在保留在我们的日常经验中?。在后来的发展中，营建之“定居”的原始意义被“培养”和“建造”等意义所取代，“营建”的定居意义退居幕后并逐渐失落。从表面上看，这不过是文字意义的变化，但海德格尔认为实际上有更重要的内容隐藏在背后，那就是定居不再作为人类的存在而被体验，定居不再被认为是人类存在的一个基本特征。

应该认识到重要的是人们并不因为建造而定居，人们因为定居而营建。因此，营建就包括三个意义：

（1）营建实际上就是定居。

（2）定居是人类在世的态度和方法。

（3）作为定居的营建展示为培养生长之物的营建和构筑建筑的营建?。

海德格尔在《人，诗意地栖居》中认为人的定居和栖居应该是富有诗意的。荷尔德林的诗《人，诗意地栖居》在海德格尔眼里就是“诗使得我们得以定居”。那么，人们是通过什么方式来获得定居场所的呢？海德格尔的回答是：通过营建。导致我们定居的诗意创造就是一种营建?。

海德格尔在《建居思》中还提出了定居中的天、地、人、神四要素和四要素的“四位一体”概念。他认为天、地、人、神的四位一体是指当我们提到四项中的任何一项，实际上它已经包含其他三项。例如当我们谈到大地，我们同时也就想起了其余三项（天、神、人），只不过我们对这种四位一体习以为常并且不加思索。天、地、人、神四要素的“四位一体”是那样的本质和自然，它是内在于人类的生存状态和方式的。这种四位一体的不可分隔性是人类存在于世的特殊方式，这种存在方式是通过“定居”而获得的。人类通过定居而进入四位一体，人是以保护四位一体的本质存在和显现的方式定居的。定居与天、地、人、神四要素的内在关系中的天、地、人三项是自明的，不用多加解释，而四要素中“神”这一要素的本质在当代社会和某些文化系统中的重要性已经逐渐失去，但是它在传统社会中的重要性是不容置疑的。我们将在后面的章节中讨论在环境中“定居”的“神性”要素的重要性和所采用的几种“神性”定居手段。

《建筑文化与思想文库：建筑现象学（第2版）》主要内容包括导论，场所：建筑的场所与生活的世界，建筑：建筑知觉与生活体验，结语：综合的知觉与整体的体验，参考书目，图片出处。