作者简介
张鹏,女,1979年生,山东泰安人,哲学博士、马克思主义理论博士后。2005年获广西师范大学哲学硕士学位,2009年获东南大学哲学博士学位,2013年南开大学马克思主义理论博士后出站。现任教于天津师范大学马克思主义学院,主要研究方向为道德哲学、生命伦理。主持天津市教委重点调研课题“天津高校生命伦理教育状况调查研究”等省厅级课题2项,作为主要成员参与国家社科基金项目“先秦儒家情理主义道德哲学形态研究”。参与《伦理研究》等3部著作和教材的编写工作,在《理论月刊》、《山东社会科学》等刊物发表学术论文十余篇。
目录
序
导论面对临终者的道德哲学研究
一、面对临终者关怀的伦理困境及其超越
二、临终关怀研究的理论智慧追溯
三、基本研究方法与主要内容
第一章 临终关怀的道德哲学诠释
第一节 临终关怀
一、临终关怀的内涵
二、临终关怀的特征
第二节 伦理关怀
一、临终关怀的本性
二、作为伦理关怀的临终关怀
三、走向意义世界的行动
第三节 临终关怀的道德哲学意义
一、作为理念的临终关怀的道德哲学意义
二、作为实践方式的临终关怀的道德哲学意义
三、走向伦理生态
第四节 临终关怀的伦理模式
一、临终关怀模式及其反思
二、临终关怀模式的伦理建构
第二章 临终关怀的道德哲学辩护
第一节 德性论
一、德性及其构成
二、德性伦理的回归与应用
三、“仁爱”“孝道”与临终关怀
第二节 功利论、道义论与正义论
一、功利论
二、道义论
三、正义论
第三节 价值论
一、作为道德哲学的价值论
二、价值论对推动临终关怀事业的意义
第四节 人道主义
一、人道主义_I-医学人道主义 临终关怀人道主义
二、“人”“生命”“人权”与临终关怀
第三章 临终关怀的伦理价值
第一节 优逝与善终
一、“优逝”与善终的价值理念
二、优逝何以可能:生命终结的思考
三、临终关怀:达致优逝的最佳方式
第二节 生命尊严与死亡尊严
一、尊严及其观念
二、作为临终关怀意义的尊严:生命的尊严和死亡的尊严
三、实现临终关怀的尊严之路
第三节 和谐
一、和谐及其理念
二、临终关怀“和谐”价值的两个维度:个体和谐与社会和谐
三、临终关怀促进的可能和谐
第四章 临终关怀的道德原则
第一节 以人为本原则
一、以人为本的内涵
二、临终关怀以人为本的意义
三、临终关怀以人为本的基本要求
第二节 不伤害原则
一、作为临终关怀的不伤害
二、告知一知情一同意
三、临终关怀参与者的“善”
第三节 尊重原则
一、尊重和宽容
二、尊重临终者的自主权
三、尊重临终者的知情同意权
第四节 公正原则
一、公正原则
二、公正与利益最优化
第五章 临终关怀的道德实践机理
第一节 临终关怀道德实践
一、临终关怀道德实践的含义
二、临终关怀道德实践的原则
三、临终关怀道德实践机制
第二节 临终关怀道德评价
一、临终关怀道德评价的概念与作用
二、临终关怀道德评价的标;隹与依据
三、临终关怀道德评价的三种方式
第三节 临终关怀的道德选择
一、临终关怀道德选择的内涵
二、临终关怀道德选择的心理机制与社会机制
三、临终关怀道德选择的尺度与实现
第六章 生死观建构与临终关怀
第一节 西方生死观与临终关怀
一、西方不同时期思想家的生死观
二、西方生死观对临终关怀的影响
第二节 中国传统生死观与临终关怀
一、中国传统生死观
二、中国传统生死观对临终关怀的影响
第三节 生死观的重构与临终关怀发展
一、生死观重构的可能性
二、生死观重构路径与临终关怀发展
第七章 生死教育与临终关怀
第一节 生死教育
一、生死教育的内涵
二、生死教育的本质
三、生死教育的重要性
四、生死教育的内容与目标
第二节 国外的生死教育及其启示
一、国外的生死教育
二、我国的生死教育
三、国外生死教育的经验与启示
第三节 生死教育是临终关怀的重要道德实践方式
一、生死教育是实施临终关怀的先决条件
二、生死教育对临终关怀的意义
第八章 道德建构与临终关怀
第一节 家庭道德与临终关怀
一、家庭道德
二、家庭道德的内容与临终关怀
三、推进临终者家属的伦理关怀
第二节 医护职业道德与临终关怀
一、医护职业道德
二、医护职业道德的具体内容与临终关怀
三、医生与临终关怀
四、护理人员与临终关怀
第三节 社会公德与临终关怀
一、社会公德
二、社会公德的具体内容与临终关怀
三、社会公德现实对临终关怀的影响
四、现代社会公德的重构与临终关怀
第四节 最低限度的临终关怀道德建构
一、临终关怀底线道德
二、建构临终关怀底线道德的实践合理性
三、临终关怀底线道德规范的体系与表现形式
第九章 临终关怀本土化伦理建构
第一节 临终关怀的历史演变与中国本土化发展
一、国外临终关怀的历史演变与现状
二、我国临终关怀的发展与现状
三、我国临终关怀发展诸问题
第二节 临终关怀本土化的伦理困境
一、伦理文化与临终关怀本土化
二、临终关怀本土化中的伦理风险
三、临终关怀本土化中的伦理冲突
第三节 临终关怀本土化的伦理建构
一、中国伦理文化的转型与临终关怀发展
二、临终关怀伦理风险的防范
三、临终关怀本土化伦理冲突的协调
结语走向有意义的临终生活
参考文献
后记
内容摘要
人的生命可有价值与意义?在提出这个问题时我们不存在任何幻想。正如维也纳精神医学专家傅朗克认为,人生是一种课题任务甚至使命。①思索生命的价值和意义是人生一个不可或缺的过程。思索生命就要思索生命的产生、生长和消亡的过程。死亡,是人类自然发展无法回避的必然走向。但是,很少人懂得珍惜现实生活的美好和生命的美丽,很多人不懂得慎终追远的情愫,所以没有思索人生有什么样的意义,也没有对人生意义进行自我体验,忽略社会生活和生命的主体性探索。人既是文化的又是宗教的,既是世俗的又是神圣的,人处于现在和未来、生存与死亡的焦点上。对于绝症者或临终者的思考,给予临终者应有的关怀,一直是人们思考的重要问题。人的死亡是人自身发展的一个不可避免的自然历程,我们把与濒死者及其家属在面对与接受死亡时需要照顾需求,称为“临终关怀”。临终关怀是对人类的“终极关切”,它是人类生存的底蕴,是人生价值的最终基础。对临终关怀进行研究,最终导向和终结于人的主体问题。本书是以主体应该干什么为归宿进行深入研究,采用从一种具体问题到具体理论,再上升到一种元理论的研究进路,试图建构临终关怀道德哲学的基本框架,建构临终关怀最基本的道德理论。.....
精彩内容
本书是一部以道德哲学为视角,对临终关怀进行比较全面的理论和实践研究的学术专著。首先阐释了临终关怀的道德哲学基础理论问题,包括临终关怀的概念、本性、意义和模式,临终关怀的伦理资源、伦理原则、伦理价值,以及临终关怀的道德实践机理。进而,探讨了临终关怀的重要伦理实践问题,包括临终关怀与生死观、生命教育、家庭道德、医护职业道德、社会公德。最后,提出了临终关怀本土化的伦理建构方案。
以下为对购买帮助不大的评价