西游记的无字真经9787520739597

引言/ 001

第一章佛界的市侩气/ 005

一同门相忌/ 007二佛神的身边/009三雷音寺中若凡间

第二章道教天地

一玉皇大帝

二道界魑魅

第三章无处不在的儒教

一列国昏君/053

二是国王也是俗人/061

三国王之父1069

第四章象征的世界/ 081

一唐僧一善良的象征/ 084二孙悟空一一正义的象征

三妖魔邪恶的象征/ 156

第五章《西游记》的主旨思想/ 189

第六章《西游记》无与伦比的艺术/ 199

一气势宏大的叙事

二形式的魅力

附录《西游记》中的“大写意”人物/ 227

太白金星——一个潜伏者的形象

“无为”的太上老君/ 233

完美的观音菩萨

主要参考文献/ 250

引言

在中国古典小说中，如果要问哪部作品蕴含哲理、寓意隽永、结构精妙、幽默风趣，那么答案定然是众说纷纭。但要问哪部作品的艺术风格独特一熔象征、解构、寓言、“大写意”等艺术手法于一炉;对前人形成了多方位超越，使后人难望其项背、叹为观止;不论你喜爱阳春白雪还是下里巴人，都能够乐在其中、各有所获，那么答案就比较清晰了。诞生于四个多世纪前的《西游记》正是这样一部风格独特、气势恢宏、精妙绝伦、雅俗共享的奇书伟著!

读罢《西游记》，谁人不被孙大圣那敢教日月换新天的英雄气概所折服?谁人不为唐僧大慈大悲的情怀、舍身求法的精神而赞佩?又有谁能不为猪八戒的憨拙与谐谑而捧腹?甚至有时你还不得不为妖魔的勇气、神通、智谋点个赞!

但感慨之余，我们又不能不为《西游记》的层层迷雾感到困扰和疑惑。比如:《西游记》的开篇为什么要从天地的形成、宇宙的起始来写?作者为什么冒天下之大不韪，把历史上一位民族脊梁式的人物玄奘，刻画成一个窝窝囊痿、哭哭啼啼、不招人待见的模样?孙悟空为什么是降生于石头中而不是生物中?孙悟空为什么跳不出如来佛的手掌心?五行山为什么又改名叫两界山?为什么小说中很多妖魔的结局并不是被铲除?唐僧取经为什么必须是九九八十一难。

少一难都不成?紧箍咒仅仅是唐僧约束孙悟空的一个工具吗?只有解开了这些谜团才可算读通了《西游记》，读懂了书中提到的那部“无字真经”，而这也正是本书所要探究的。

《西游记》主要是围绕唐僧取经的故事来展开，作为一部艺术作品，它与历史上真实的唐僧取经故事有着天壤之别。首先，取经者的初衷与动机就很不一样。历史上的唐僧是以偷渡者的身份，为了获取佛学的真谛，自觉自愿、不畏艰难去印度取经的;而《西游记》中的唐僧是奉唐王的旨意，为了大唐的江山社稷去西游求法的。其次，历史上的唐僧取回了经书，完成了行前计划;小说中的唐僧，取回的经书却是残缺不全的。其实小说作者不过是借历史上唐僧取经这样一个外在形式，来孕育自己的思想内涵及哲理洞见，同时寄托自己独树一帜、不同凡响的艺术追求。

本书认为《西游记》是一部以神话为题材, 以解构、象征等为艺术特征的哲理小说。作者抓住“三藏真经”和“无字真经”这两个关键, 从解构和象征视角对《西游记》进行了富有创见的研究: 《西游记》作者为取经团队设置了一个神秘的目标 —— “三藏真经”, 而“三藏真经”的实质乃是儒、释、道三家思想的融合, 取经的故事实际是对儒、释、道三家思想进行“解构”的过程。本书通过对文本的研读, 详细探析了贯穿小说始终的解构过程。本书指出, 在解构“三藏真经”的同时, 《西游记》还运用象征艺术手法建构起一部“无字真经”, “无字真经”的真正内涵就是以唐僧、孙悟空、妖魔所分别代表的善良、正义、邪恶三者之间相克相生的永恒关系, 而这也是〈西游记》的主旨。此外, 本书还从叙事模式和形式之美两个方面阐述了《西游记》所达到的独特美学成就。