远眺:一盏灯的风景9787501198719
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作者佟昕桐著
出版社新华出版社
ISBN9787501198719
出版时间2012-07
装帧平装
开本其他
定价69元
货号7809843
上书时间2024-12-13
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作者简介
佟昕桐，英国布莱顿大学工商管理学与政治经济学双学士、医学硕士，荣获全国妇联“巾帼建功标兵”、全国青联委员、文联委员、“中国杰出女性”、“靠前1届中国时代十大领军人物”、“中国传媒新锐人物”、“中国很好文学作品奖获得者”等多项荣誉称号。现任全国工商联医药产业发展研究中心主任、中国民族卫生协会常务理事兼副秘书长。
作者曾出版《昔日红军会师地今朝美丽金甘孜》、《闪光的足迹》、《当代杰出青少年》、《辉煌九十年——党史知识百题问答》等图书，并在《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》、《解放军报》等媒体发表红色题材的评论、传记、散文及随笔多篇。
目录
前言 一盏灯的风景
篇 你的内心住着一片桃花
一、你的内心住着一片桃花
二、你的灯笼被风吹灭了
三、将一生的五枚金币花出去
四、对自己的战争
五、用简单的心面对世界
第二篇 幸福的秘密
一、在太阳下山前找到属于自己的土地
二、当你在水面上遇见自己
三、成功，首先要贴近成功
四、品格的力量
五、让内心成为无比宽阔的天空
第三篇 人生是一场修行
一、修行的艺术
二、有所束，才可有所为
三、掌心的一生
四、明心，才能达悟
五、养德、致远，首先要宁静
第四篇 一点红炉雪的智慧
一、像风一样自由
二、智慧是一种暗涌的力量
三、一只蚂蚁的路
四、一年四季与一日四悟
五、向水学习生命的智慧
第五篇 获取瞬间与永恒的力量
一、拔掉木桩上的钉子
二、一根木棍的旅程
三、在阴冷的夜晚，别只贪睡
四、一粒沙子与一座高塔
五、微笑的力量
第六篇 爱与中道的秘密
一、一根蜡烛的爱恨情仇
二、驾驭你的心
三、爱与中道的秘密
后记
内容摘要
一、你的内心住着一片桃花
好风晴日满溪山，
又到桃源尽处还；
流水落风拦不住，
几多春色在人间。
——宋·偃溪广闻
烟花三月
当嫣然的桃花，如落红一般
从体内涌出
那时，你将抵达心灵深处最美丽的地方
——佟昕桐
访扬州大明寺手记
谈及扬州大明寺，熟悉中国佛教文化的人可能马上就会想起曾为大明寺住持的鉴真大和尚，那是个十年磨一剑的“东渡普法”的故事。公元742
年，也就是唐玄天宝元年，日本僧人普照与荣等人前往扬州拜谒鉴真大和尚，并且诚邀他去日本传法，然而，官府百般阻拦，但鉴真大和尚为了弘扬佛法，前后经历了五次失败，甚至双目失明，直到第六次，他再次东渡，经由水路前往日本，将我国鼎盛的佛法和医学、印刷、文学、建筑、雕塑、书法艺术等传往日本，让大唐文化在日本弥留下珍贵的遗产，在日本，鉴真大和尚被誉为“天平文化的巨人”。1980
年4 月，奈良唐招提寺森本长老一行护送鉴真大和尚的干漆坐像回国探亲，至此，鉴真终于重归阔别1200 余年的扬州故里。
鉴真大和尚的风雨人生让我们深深地感悟到“佛学”的真谛，佛是没有国界的，反观现在，我们看到一些国家却为争抢“文化遗产”不择手段，他们真的应该来扬州，来大明寺的鉴真纪念堂看一看。
当然，扬州大明寺给我们留下的远远不止于一个传奇。北宋年间，“苏门四学士”之一的秦少游赞扬州大明寺为“淮东第一观”，此时，我们正沿着历史的足迹与时间的脉络遨游其中。
大明寺位于蜀岗中峰，而蜀岗就像一条卧龙，蜿蜒绵亘在古城扬州城以北。也许你会产生疑问，为什么被称为“蜀岗”？据说，蜀岗的地脉与西蜀相连，因此称“蜀”，多年前的蜀岗原本有东、西、中三峰，现在，蜀岗的西峰一侧已夷为平地，东峰则是观音寺，这个观音寺是隋炀帝所建“摘星楼”的旧址，而中峰就是大明寺。
大明寺的山门上题写着雄劲的篆书“栖灵遗址”，这是清代光绪年间盐运使姚煜的手迹。在山门前，雄踞着一对石狮，朝南而立，这对石狮是扬州名刹重宁寺的遗物，历史悠久。
跨过牌楼，大肚能容的弥勒佛就端坐山门，正慈眉善目笑看大千世界。走过牌楼，便可见大雄宝殿，青烟缭绕在千年银杏与百年松柏间扶摇直上，恍若人间仙境。大雄宝殿的东面是藏经楼、平远楼。在平远楼内，我们可以见到三百多年前康熙年间道宏禅师亲手所栽的那株聚八仙。聚八仙也叫琼花，琼花以叶茂花繁、洁白无瑕扬名天下，被推选为扬州市的“市花”，在四月里，抑或五月，正是琼花盛开的日子，晶莹剔透，洁白如玉，像一轮明月在万绿丛中脱颖而出，故而，有“琼华（花）如玉”之称，难怪扬州太守王禹写道：“维扬一株花，四海无同类”！
大雄宝殿的西边是八角门，楣题“仙人旧馆”，从八角门我们可以直接前往平山堂、谷林堂及欧阳文忠祠。平山堂是北宋大文学家欧阳修时任扬州太守时所建。为什么叫平山堂呢？因为当你站在此地，远眺江南诸山，恰与视线相平。清代光绪年间有人题诗：“远山来与此堂平”，可谓神来之笔。试想，一千余年前，欧阳修在此栏倚晴空，挥毫万字，一饮千杯，这是怎样的一种大好情怀。欧阳修除了以诗文名垂于世之外，他的酒中豪情同样让人心生敬畏。据传，欧阳太守在扬州任职期间，每逢荷花盛开的盛夏季节，在凌晨时分就带着他的文友们来到平山堂，众人以荷花行酒令，做文章。这段历史让后世的文人们羡慕不已，光绪年间，有拜谒的人题“风流宛在”和“坐花载月”两块匾额，现在就悬挂在平山堂内。
令人惊奇的是“风流宛在”中的“在”字多写了一点，而前面的“流”字则少写了一点。当然，这绝非是前人的“笔误”，相反，这是为了纪念欧阳修的“风华绝代”并没有随着时光流走，依然犹在，因此，可以“在”多而“流”少。这正是中国文化的精妙之处。
过平山堂，经过廊屋便是谷林堂。为什么叫“谷林堂”呢？这“谷林”二字正是源于苏东坡的诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”。这首诗像我们展示了两代文人惺惺相惜的情愫，苏东坡尊欧阳修为师长，因此，在他出任扬州知州时，也沿着欧阳修的足迹，在平山堂前把酒临风。于是，他在平山堂的后面再建谷林堂纪念欧阳修。苏东坡曾三过扬州，每每睹物思人，也许是文人相惜，他题词《西江月》，流传于世：
三过平山堂下，半生弹指声中，十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风，休言万事转头空，未转头时皆梦。
谷林堂后，经“文昌殿”和“真赏”门，便是乾隆年间始建的欧阳祠。祠堂高悬“六一风宗”匾额，壁嵌光绪年间欧阳修石刻画像，石像神态可掬，令人惊奇的是，这尊石像的眼睛和双足总会跟着游人的视线的转动而转动。
为什么要取“六一风宗”这个名号呢？大家都知道欧阳修号为“醉翁”，而另一号则为“六一居士”，欧阳修曾说，“家有藏书一万卷，三代金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶。外加自己一老翁，此为‘六一’。”好一派文豪风情！清代文人薛时雨题道：
遗构溯欧阳公为文章道德之宗侑客传花也自徜徉诗酒
名区冠淮海我从丰乐醉翁而至携云载鹤更教旷览江山
饱览了大文豪欧阳修与苏东坡的风雅，我们走进大明寺后的一个独立的院落，这便是我们开篇时提到的鉴真大和尚的纪念堂。纪念堂的建筑相当古典考究，两旁环廊拥抱，殿堂线条简洁平稳，造型敦朴庄重，方棂窗，腰鼓柱，屋脊两端有一对鸱尾，俨然一派大唐风韵。当然，这座纪念堂并非唐代建筑，但也绝非出自凡夫俗子，而是1973
年由周恩来总理指示，建筑大师梁思成亲手设计建成的。
出鉴真纪念堂右行，便是栖灵塔。栖灵塔乃大明寺的又一镇山之宝。在大明寺，相信很多游人都有这样的感受：阅过风雨千年，心中充满了一种激情澎湃的情绪，之后，心中却充满了一种失落——也许，我们再也无法寻求这种前人“遗留”的宝藏了，而正当这个时候，栖灵塔像涅槃的凤凰飞扑眼前。
栖灵塔于1995 年竣工。试想高达73
米的九级宝塔，耸立蜀岗之巅，这是一种无法用语言表达的惊奇。在栖灵塔的二楼，供奉着佛祖舍利六颗，特别是2003
年日本奈良唐招提寺回赠的三粒肉舍利，便是当年鉴真东渡扶桑所携之物，由此更显珍贵。
在大明寺，我们沿着太守欧阳修的脚印，捧着一代文豪苏轼的旷世情缘，这正是千年历史中最为精妙的角落。我称之为“角落”，正因为在这段历史中，我们看到了很多一心为国为民者忧国忧民，却难以为报，屡次被贬，最后以酒作乐，而遗情于山河之中。在这个“角落”，我一面被他们的才华所折服，一面又为之叹息。
大明寺之后的鉴真纪念堂又让我看到了“佛”的世界，佛原来是没有国度的，她的包容足以让整个世界燃起光明。正在这叹息与折服之间，这卧龙般的蜀岗又给我们一个突如其来的感动，那就是栖灵塔。站在栖灵塔俯瞰，整个扬州便都装在我们的心里了。
与扬州大明寺能修方丈的对话
佟昕桐：怎样才能抵达心境的平和？
能修方丈：佛陀说，“已说之法如抓上泥，未说之法如大地土”。
能修方丈：一个人的忍耐，就等于他的力量；一个人的成果，等同于他的承担。
佟昕桐：情绪决定不了一个人的作为，为事才是根本。
作者感悟
你的内心住着一片桃花
桃花源，是国人千百年来的一个理想的地方，自从陶渊明在他的《桃花源记》中创造了一个武陵人，泛着小舟，摇着船桨误入了这个芳草碧美，落英缤纷的桃花源后，从此，便在人们心里播下了种子，扎下了根。每个人的内心都住在一片桃花，不论是六一居士欧阳修，还是东坡居士苏轼，都成为摇桨的武陵人，一边勾勒出自己内心的桃花源的画面，一边穿越现实的山山水水，用尽一生的时间，渐渐地靠近……
偃溪广闻禅师在他的诗里写到，“好风晴日满溪山，又到桃源尽处还；流水落风拦不住，几多春色在人间。”他借由“桃花源”来形容一个修行的僧人最终的归处，在他看来，一个僧人到了修行的境界，就是悟道，入眼尽是“好风晴日满溪山”的生命美景，这就是他的桃花源。而对于无心误入桃花源的武陵人，我们该溯本求源的，是他内心的清涧，当般若消息如嫣然盛开的桃花，从心底涌出，那时，你将抵达心灵深处最美丽的地方。
然而，更重要并非身处桃花源的终点，而是溯源而上的过程。每个人的一生都是一个修行的过程，有同逆水行舟，不进则退，而人天生的习性就像一条将人性向后拉扯的缆绳，在行舟的过程中，意志是船桨，智慧则是这条船，向心的源头迈进一步，穿越一程又一程的曲折与山穷水尽的困惑，也只有在这个过程中，我们才能更深刻地认识自我。毫无疑问，这是个明心见性的旅程，每个人都在探求，因而，每个摇桨的动作，每寸血泪都见证着心灵蜕变的过程，只有和疑团搏斗的灵魂，才显得尊贵，才永不退让。
当你抵达内心深处的那片桃花源，正如偃溪广闻禅师所说，“又到桃源尽处还”，你收获了真正的“无”的境界，就像那位武陵人，又重新回到了田间生活。然而，重点在于，你终于看到了心的源头，见到了那片桃花源，你不再为自己每天的生活感到疑惑，你将拥有一个多么富有的人生！当你有了生命最深处的体悟，如同《观沧海》的曹操一样，面对浩瀚的大海，你的心就像浩瀚的大海一样。无心才是真正的有心，这个世间有着海一样无边的智慧，正如能修方丈引用佛陀所说，“已说之法如抓上泥，未说之法如大地土。”生命的智慧就像盛开的桃花，不会仅仅停留在陶渊明的桃花源内，而是盛开在世界的每个地方，在每一条河流边，随着流水，飘摇进人间。
佛心禅语
世人都在追求生活中的安宁，然而，却在追求的过程中感到一种疼痛。事实上，当你刻意的追求安宁，却往往无法得到真正的安宁，因为，真正的安宁是一种顺其自然。正如，我们并非为了回报而去给予；为了得到所以失去。无论得与失，动与静，一切都不要过于执著。
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