明代文学论丛：第二辑9787522805962

叶晔，1981年出生，浙江绍兴人。毕业于复旦大学古籍所中国古代文学专业，现为北京大学中国语言文学系教授、博士生导师。研究方向包括宋元文学、词曲学、明代文学与文献等，曾在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》等刊物发表学术论文60余篇，著有《明代中央文官制度与文学》《晚明曲家及文献辑考》《全明词补编》（合作）等。

马昕，1986年出生，北京人。毕业于北京大学中文系古典文献专业，现为中国社会科学院文学研究所副编审、《文学遗产》杂志编辑、中国社会科学院大学研究生导师、中国近代文学学会理事。研究方向包括《诗经》学、明清文学等，曾在《文学评论》《文艺研究》等刊物发表学术论文50余篇，著有《三家〈诗〉辑佚史》一书。

身份与诗：宋元明时期“诗儒分合”观念的展开及其文学史意义　余来明

何处是江南：明清《江南春》唱和与江南文人的身份认同　汤志波

元末明初浙东诗学与《诗经》传统　马昕

论长安文会与文学复古运动前夕关中文学走向　杨遇青

弘治己未科场案真相再探　邓晓东

《朝正倡和集》与明弘、正复古思潮之转变　孙学堂

从观念到文本：唐顺之古文与八股文的文体互渗　刘尊举

王世贞与吴中文坛之离合　何诗海

王世贞诗文集的文献学考察　魏宏远

禅宗“机锋”与锺惺诗的标新　李瑄

论文书牍与明代文学论争的“境内”驱动　叶晔

古代堪舆术与明清文学批评　龚宗杰

明代戏曲中词的变体与词曲的互动　李碧

《聊斋志异》异名、异称的嬗递及其意义　李小龙

近藤元粹《萤雪轩丛书》及其诗学批评　侯荣川

在中国古代诗学批评中，对诗歌内容、含义的解读时常与作者身份联系在一起。这一批评理念的形成与“知人论世”“以意逆志”的说诗传统密切相关，同时该理念也是汉代学者在读解《诗经》的批评实践中逐渐建立起来的。如《豳风·七月》一篇，《毛诗序》称其为“陈王业”之作，分析其产生的背景和作者写作的意图，认为是“周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也”①。唐代陆德明在《经典释文·毛诗音义》中也将其与周公相联系：“周公遭流言之难，居东都，思公刘、大王为豳公，忧劳民事，以比叙己志，而作《七月》《鸱鸮》之诗。成王悟而迎之，以致太平。故大师述其诗为豳国之风焉。”②清代以后，周公作诗之说受到质疑，其批评也多从否定诗作者的身份展开。如崔述从内容和情感基调着眼，认为《七月》只是周公所述之诗，而并非周公所作：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂熳，熙熙乎太古也。然则此诗当为大王以前豳之旧诗。盖周公述之以戒成王，而后世因误为周公所作耳。”③方玉润从内容和作者身份两方面做出辩驳，认为《七月》之作不可能出自周公之手：“《豳》仅《七月》一篇，所言皆农桑稼穑之事，非躬亲陇亩久于其道者，不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此？且公刘世远，亦难代言。此必古有其诗，自公始陈王前，俾知稼穑艰难并王业所自始，而后人遂以为公作也。”④尽管都只是揣测之词，却可以从中看出由对诗作者身份的不同认识而引出的对诗歌内涵的不同看法。又如顾炎武在《日知录·天文》中论及《诗经》部分篇目时指出：“‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在天’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏晨’，儿童之谣也。”⑤虽然其诗未必是由“农夫”“妇人”“戍卒”“儿童”所作或仿其口吻代拟，却不妨碍论者从揣度诗作者身份出发对诗歌的意涵进行解析。汉魏以后，尽管随着各体诗歌创作的兴盛及儒学自身的演变，儒家传统的“诗教”观念被逐渐淡化，而类似像孙绰、许询等提倡以玄言入诗的理路，在诗史进程中多被作为处理诗、理关系不成功的案例；然而对诗歌……

本书从主要对明代文学各类典型主题展开论述，可分为“身份认同与诗学观念变迁”“古文与八股文文体”“文学人物”“文献考析”“戏曲与词曲”五部分，内容涵盖对诗、文、曲、词、小说体裁以及文本、文献等研究。既论及宋元明时期的“诗儒分合”观念，又关注明清时期江南文人的身份认同；既呈现弘治中后期长安文会的唱和情况，又阐释古文与八股文的文体互渗；既考辨弘治己未科场案真相、王世贞与吴中文坛之离合，又观照锺惺诗的标新与禅宗机锋。各篇论文主旨明确，结构合理，行文流畅，代表明代文学研究的最新动向，颇具参考价值。