宋元文法论9787101157925

　陆德海，1974年生，江苏淮阴人，1995年毕业于南京师范大学中文系，同年任教于淮阴县渔沟中学，后就读于南开大学文学院，师从张毅先生攻读中国古典文学，2006年取得博士学位，现任教于浙江海洋大学师范学院，主要从事中国文学批评史研究。

绪论

第一章 宋元文法论的兴盛原因

第一节 文章学的历史积淀

第二节 理性精神的激发

第三节 科举制度的推动

第二章 “博览以精阅”：师法对象的认定

第一节 “作文之法备于六经”

第二节 “子史精华”的拣择

第三节 “文章正统”的认定

第三章 “摩体以定习”：文法理念的争执

第一节 “辞涩言苦”与“自然成文”的对峙

第二节 “简而有法”说开启的文法论之争

第三节 “简而有法”说的回响

第四章 “驯致以怿辞”：作文大法的发明

第一节 “出新意于法度之中”

第二节 “辞达而已”

第五章 “禀经以制式”：文法规则的总结

第一节 “文字自有稳当底字”

第二节 “作文不难，难于练句”

第三节 “文章必谨布置”

主要参考文献

第一章宋元文法论的兴盛原因

宋元文法论的兴盛，是内外多方面因素交互作用的结果。从文艺发展自身规律来看，宋元文法论的兴盛首先得益于中国古代文章学长期发展的历史积淀。宋元文法论的主要议题多为前代文章学家反复讨论过的文艺创作根本问题，这些问题在任何时代都无法回避，宋元文章学家当然也不例外。而从文化创造的主体来看，宋元人的理性精神发达，不仅体现在科技的进步上，也在文学艺术的各个领域中都有充分体现。文章学家富有理性精神，这是宋元文法论发展的一个重要推动力量，也是宋元文法论形成自身特色的根本原因。此外，两宋时期得以不断发展、改革与完善的科举制度，是文章学家争相用来推行自家文法理念的最有力的行政杠杆。科举既为文法论催生出大量受众，也促使文法论的发展越来越通俗化、程式化，从而成为宋元文法论兴盛的最重要的外部推动力量。

第一节文章学的历史积淀

中国古代文章学有着漫长的发展历程，拥有丰厚的历史积淀。对于文法的探究，始终是文章学发展最重要的推动力量，文法论也一直是中国古代文章学的核心内容。文法论与文章学之间的关系，犹如河水之于河谷，河水日积月累的侵蚀、冲击形成河谷，河谷又成为河水的载体、规范着河水的前进方向，两者形成河流后产生巨大的能量，沿着自身的方向奔腾不息。文章学与文法论的长期互动，在中国古代文论中蔚为大观，宋元文法论就是其中的重要一环。因此，宋元文法论并非无源之水，其勃兴首先是文法论与文章学自身发展的结果，前代文法论与文章学成就，不只为宋元文法论的发展提供了基础，也是推动宋元文法论继续发展的内部力量。

一、“观法”：“道法自然”的文章学发生意味

追本溯源，不难发现，作为名词的“法”是人类文化活动的根本准则，作为动词的“法”则是包括文章在内的文化发展的第一推动力。文章的出现本为先民“观法”的结果，人文肇始即与“法”密不可分。对此，古人有相当准确的阐述：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（《周易·系辞下》)

这里的“法”用为名词，与天文现象同为华夏初民“观”的对象。今人汪涌豪先生用富有诗意的语言论述了“法”这一概念的形成：“在从文学意义上对具体的创作法进行阐释和运用之前，‘法’有一个漫长的观念形成与内涵延展过程。作为对一种先验的秩序规范的指称，它最初来自上古先民对宇宙和自然的根本思考。当先民们意识到自身与外物的区隔时，便对自己所身处的世界有了一种强烈的探知欲望。特别是天含三光，地分五服，四时的往来寒暑，大自然的作育万物，都使他们对其包容广大怀有无限的崇拜与虔信，进而产生一种欲究明其根底的冲动。”①此外，《周易·系辞上》对“法”的另一个解释是“见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法”，这里的“法”就不是指人类观测效仿的自然之象，而是指人类“制而用之”即探索、利用自然规律的行为。“法”与“观法”，是文化发祥最重要的推动力量，当然也是中国文章学发轫的第一推动力。

……

宋元文章学发达, 文法论成为文章学的核心内容。本书针对宋元文章学研究, 主要集中于南宋阶段的现状, 将宋元文法论看作一个整体, 把北宋欧阳修、苏轼、 黄庭坚等人的文论纳入考察范围, 根据宋元文法论体系建构的实际情况, 着重探讨了以“文章正统”的确立为主的师法对象认定、“辞涩言苦”与“简而有法”等文法理念之间的差异与冲突等内容, 从文章学角度重新解读了以“自然成文”为标高的“作文之大法”, 并介绍了宋元文章学家在字句锻炼与篇章安排布置等“定法”方面的探索与理论总结, 充分展现了宋元文法论的理论水平及其动态发展进程。