她们的唐朝:唐代社会图景与女性命运:a panorama of the Tang Dynasty and destiny of the ladies9787224147087

于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授，主要从事中国古代史及医疗社会史方向研究。在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等期刊发表学术论文数十篇，其中多篇被《人大复印资料》《高等学校文科学术文摘》等转载。多次获省部级学术奖励，2007 年入选新世纪优秀人才支持计划。已出版《唐代疾病、医疗史初探》《唐开国》《从疾病到人心--中古医疗社会史再探》等多种著作。

第一讲：独孤皇后 001

第二讲：杨丽华 029

第三讲：长孙皇后 047

第四讲：文成公主 065

第五讲：高阳公主 085

第六讲：太平公主的青少年时代无垠世界 097

第七讲：太平公主 117

第八讲：武则天 135

第九讲：韦皇后 157

第十讲：上官婉儿墓志的秘密 175

第十一讲：杨贵妃 191

第十二讲：武惠妃 221

第十三讲：唐朝的才女们 241

第十四讲：唐代的女将们 257

上官婉儿墓志的秘密

2014 年1月，上官婉儿墓志全文公布，这个消息可谓一石激起千层浪，人们发现，虽然一些原本模糊的东西逐渐清晰了，围绕在上官婉儿身上的谜团却并没有减少，而是越来越多了。上官婉儿墓志究竟说了些什么，又反映了哪些历史大事，这是我们在本讲要讲述的内容。

首先请大家看看，下图墓志摆放在墓道里的情况。墓志全文一共九百余字，这在唐代墓志里算得上是体量比较大的了，规格不低。结合这个墓和墓志的情况，我们可以发现如下几个问题：

一是墓志盖与墓志文中上官婉儿位分级别名称不一样，这反映了什么？

二是墓志文中上官婉儿先祖状况被有意掩饰，这是怎么回事呢？

三是上官婉儿的婚姻状况，在墓志里有令人震惊的记载。

四是上官婉儿的政治态度究竟如何，她与韦皇后和太平公主的关系究竟如何，是这个墓志里最令人感兴趣的问题。

下面我们就这四个问题分别来看一看。

第一，墓志盖与墓志文不一样的地方怎么解释？

墓志一般都有盖，盖上都有墓主姓氏和官职。这个上官婉儿墓志盖上写着“大唐故昭容上官氏铭”，志文开头却是“大唐故婕妤上官氏墓志铭并序”。一个昭容，一个婕妤，都是唐代妃嫔的称号，问题是前者高于后者，一个二品，一个三品，这是怎么回事？这其实证明了当时墓志制作者的仓促，同时有点草率了事，为何这么说呢？婉儿被杀是在景云元年，也就是公元 710 年六月二十日，下葬则应该是在八月份以后。她生前长期是昭容，但被杀时的身份又的确是婕妤，为什么会有这个变化咱们后面会提到。但唐政府在当年八月又再次追封其为昭容，并下令安葬。

所以我大胆推测当时的情形，墓志刻于再次追封她为昭容之前，所以墓志里的职位是婕妤，可是墓志还没做完呢，追封的诏敕下来了，封为昭容，墓志制作者来不及修改正文，于是做个补救，在志盖上写上了“昭容”。可是问题在于，并没重新做墓志，甚至也未改动墓志内的“婕妤”称号，我想只能有两个可能，一个可能是时间来不及了，有司已经预先定好下葬时间了，没时间重新做了，直接把墓志盖重新刻了了事。联想到墓葬本身遭遇过破坏，陪葬品也少得可怜，就一点点陶俑，没金器没银器，而且墓葬本身无盗洞，也就是说破坏属于官方行为，这些情况综合起来可以看出来官方对这个丧事的规格一压再压，这就跟墓志志文里对上官婉儿的赞美形成了强烈对比，这也是后面我们要解释的矛盾现象。

第二，墓志中上官婉儿先祖状况被有意裁剪，这是怎么回事？

上官家的先祖是谁？这个姓怎么来的？上官家是楚人，墓志里说他们家先祖“为楚上官大夫”，是因为先祖担任过战国时期楚国上官大夫，由此以上官为姓，可是墓志里故意不提他的名讳，为啥呢？这反映出墓志文的作者真的很维护上官婉儿，替她隐讳，毕竟这位先祖不是很光彩，是楚怀王之子公子子兰。此人接受秦国贿赂，劝楚王与秦国结好，曾经屡次排挤、诬陷屈原，屈原被流放和他有直接关系。子兰总的来说是一个负面人物，所以墓志的作者就用一句含混的“为楚上官大夫”一掠而过。

墓志里还曾提到上官家先祖中“女为汉昭帝皇后”，汉昭帝皇后的确是上官氏，这一句强调了先祖之显赫，但回避了一个人——上官桀，也就是这位汉代上官皇后的祖父。上官氏之所以能当皇后，与这位显赫的祖父有很大的关系，此人原本受汉武帝遗诏委托，协助将军霍光、金日磾辅佐年幼的汉昭帝。他孙女就是此时嫁给汉昭帝的。但是由于和霍光有矛盾，上官桀和燕王旦、鄂邑长公主、桑弘羊等人相互勾结，想发动政变铲除霍光，然后辅佐燕王旦上台。后来此事败露，这些人都被霍光下手干掉了，上官桀和他的儿子上官安被杀。上官皇后因为年幼，而且对阴谋一无所知，所以保住了皇后的位子。所以这一句提上官皇后，但不提上官桀，也是有意替上官氏掩饰。从这两处掩饰可以看出来，志文作者很注意维护上官婉儿的形象。

第三，上官婉儿的婚姻状况。

上官婉儿是唐中宗的妃嫔，是昭容，这一点众所周知，但是新出土的上官婉儿墓志却告诉我们另一个秘密：“年十三为才人，该通备于龙蛇，应卒逾于星火。”婉儿生于公元 664 年，十三岁为才人的话，正是高宗在位期间（高宗去世于 683 年）。这是个惊人的发现——原本都知道上官婉儿是唐中宗的妃子，却没想到她早先还曾经是唐高宗的妃嫔！这一幕和武则天的经历极其相似，武则天也是先为唐太宗才人，请注意，也是才人，后成为唐高宗的皇后，这一幕最后竟然在上官婉儿身上重演了！这种事情在唐代不止一次发生，唐宫廷的伦理观念与后世真是迥然有别。宋代朱熹说唐朝“源流于夷狄 , 闺门失礼不以为异” 也不是毫无根据。他的意思是唐朝皇族有胡族血统，所以这种在我们看来乱了纲常的事情在唐朝很正常。的确，草原游牧民族有收继婚传统，父亲死了，儿子可以娶后母，兄长死了，弟弟可以娶嫂子。唐朝文化的确有很强的游牧民族色彩，所以这一幕在唐朝王室不止一次上演。

我怀疑上官婉儿被立为才人是武则天的举措，她看上上官婉儿的才华，要让她给自己当秘书，既然如此就必须让她有个名分，否则她将永远是一个普通宫人。立婉儿为才人这事不大可能是高宗做的，因为此时高宗已到晚年，根据《资治通鉴》的记载，公元 660 年开始高宗的身体每况愈下，已经无法正常处理公务。他的症状是头晕目眩，目不能视，他是风病，也就是严重的高血压，到了晚年甚至一度失明。这种情况让人怀疑他还有无兴趣给自己挑选妃嫔。高宗一生有八子四女，人数不少，但皆是高宗身体尚健康时所生。婉儿被立为才人的那个时间点以后没有新的皇子、皇女降生，足以证明高宗此时已经力不从心。志文中说到她十三岁成了才人，然后紧跟着就说“该通备于龙蛇，应卒逾于星火”，意思是上官婉儿笔走龙蛇、文思敏捷，可见她这个才人是与秘书工作密切相连的。而此时宫廷内外由武则天一手把持，用得上这个秘书的只有武则天，所以立婉儿为才人应该是武则天的主意，是为把她从普通宫人中超拔出来。《景龙文馆记》说武则天测试上官婉儿是在婉儿十四岁时，现在看来可能应以墓志为准，即十三岁。一个十三岁的女孩，相当于如今初一孩子的年龄，已经开始在掌权者身边担负如此的重责大任。这是上官婉儿命运的戏剧化转折。要不是有墓志的出土，后人真是无从知晓。

第四，墓志里体现出上官婉儿怎样的政治立场。

这也是墓志里最重要的内容。史籍都说上官婉儿是韦皇后一党的人，她也就是因为这个原因被杀的，这已经几乎是定论了。但是实际情况往往没那么简单。上官婉儿一生生活在宫廷内，见惯了尔虞我诈、流血斗争，她懂得保护自己，再加上婉儿本质和善，也知道什么是好什么是坏。可她总舍弃不了武则天的政治理想，总有一种颠倒乾坤的抱负。从某种程度上来说，她是武则天政治理想的继承人，在武则天死后担负起了延续武则天政治生命的重任，我们不知道这是不是武则天临终前的嘱托，没有史料记载这个事。但是上官婉儿的所作所为就是朝这个方向发展的。

上官婉儿有不少举措体现出了她的这一理念。比如，她力挺女人参政。这一点促使她和韦皇后走到了一起。这一点也是她最为人所诟病的。后来上官婉儿在历史上受到的指责，也主要集中在参与韦皇后一党这个问题上。其实，上官婉儿是个没有野心的人，她并不打算把自己变成第二个武则天，而是要寻找她自认为合适的人选，最终她选择的是韦皇后。不然难道要她选安乐公主那个不着四六的小女子吗？既然要支持女人当政，当然要联合韦皇后，走武则天的老路。而她的政敌李隆基恰恰是一个以消灭女人专权为己任的人。这一点决定了婉儿的悲剧性结尾。

上官婉儿鼓励韦皇后学习武则天，上书皇帝，恳请天下子孙为母守丧三年。同时还鼓动给中宗皇帝上尊号为“应天皇帝”，给韦皇后上尊号为“顺天皇后”。这又是在模仿当年的武则天。当年唐高宗号称“天皇”，武则天号称“天后”，平起平坐，上官婉儿这应该是想辅佐韦皇后重走武则天老路。

问题就在于——历史不能简单地重复。我不是一个男权主义者，对女性当权没偏见，但是我仍然要说上官婉儿这个举措太不明智，毕竟当时是一个男权社会，开女性掌权的历史倒车不会成功。武则天能力何等之强，最终也免不了失败，何况其他人呢？

武则天临死前应该会联想到吕后。当年的吕后生前给自己的侄子们封官晋爵，委以重任，吕家一时间看起来风光无两，但吕后一死，吕家立即被大臣们联手铲除。武则天可不愿意让这一幕重演，于是上官婉儿就担负起了维护武家利益的职责。

此时武家的主要代表人物就是武三思，而武三思早在武则天去世之前就已经和上官婉儿有了私情。神龙政变发生之后，武三思地位岌岌可危，甚至有丢命的可能，也正是上官婉儿救了他，将他引荐给韦皇后，韦皇后又和武三思有了私情，之后在中宗皇帝面前替武三思说好话，这才把武三思给保住。

上官婉儿的糊涂就在于她把政事和私人感情生活纠结在一起了。她和武三思有私情，又把武三思介绍给韦皇后，通过男女私情把三方利益结合在一起，真是小聪明、大糊涂。韦皇后和武三思的沆瀣一气带来的直接后果，就是太子李重俊的叛乱，武三思死于非命，而上官婉儿也差点被杀，这场惊心动魄的政变虽然以李重俊的失败被杀宣告结束，但是却成为上官婉儿政治立场改变的分水岭。

历险后的上官婉儿正在反思。她原本只顾着完成武则天的遗愿，但是蓦然回首却忽然发现——自己所属的这一派是不是已经走得太远了？李重俊事件促使她开始反思自己的所作所为，尤其是自己的表弟王昱以前曾对自己说过的一番话。当时王昱意识到了表姐走的路是一条非常危险的路，于是他找到了自己的姨妈——上官婉儿的母亲郑氏，让她劝告上官婉儿，天命不会眷顾武家，武家不可能东山再起，你应该及时与武家及韦皇后分道扬

镳。上官婉儿对武家的保护掺杂着对武三思的个人感情，所以越走越远，以至于再度威胁到了李家政权。这一幕应该也不是上官婉儿的初衷，但是她控制不住武三思和韦皇后，难免越走越远。王昱意识到这是极度危险的，所以通过姨妈力劝表姐回头是岸，不要再和武家勾结，否则结果就是亡身灭族。本来上官婉儿对自己表弟的这番话置之一笑，但李重俊政变差点应验了王昱的预言。她痛定思痛，开始思索自己该怎么办。也是从这个时候开始，她出现和韦皇后、安乐公主分道扬镳的迹象。

按照这次出土的上官婉儿墓志的记载，上官婉儿曾经采用了激烈的方式劝谏唐中宗不要一味纵容安乐公主，甚至采取了自杀的手段，经过急救才被救活。上官婉儿墓志是这样说的：

“以韦氏侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女为储，爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵，昭容觉事不行，计无所出。上之，请擿伏而理，言且莫从；中之，请辞位而退，制未之许；次之，请落发而出，卒为挫衂；下之，请饮鸩而死，几至颠坠。先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命，屡移胐魄，始就痊平。表请退为婕妤，再三方许。”

后来还主动申请将自己由二品的昭容降为三品的婕妤。可是有意思的是，根据《唐大诏令集》中《起复上官氏为婕妤制》的记载，上官婉儿是因为母亲去世丁忧因此去职，然后皇帝下令重新封为婕妤。也就是说墓志和官方文件是矛盾的。这个墓志极可能是太平公主命令制作的，起草者可能是上官婉儿生前所欣赏的文人张说或者崔日用，因此我们不排除这样一种可能性——墓志有可能是在为她说好话，帮助她开脱。

本书所呈现了隋唐时期一些有代表性的女性的命运浮沉，同时也勾勒了她们所生活的隋唐时期的社会图景。她们中有女皇，有女将军，有女才子，有女商人，她们自信昂扬，性格洒脱，快意恩仇，同时不失女性所特有的魅力，即便存在历史争议，也展现出隋唐女性特有的那种“张扬”气度。没有她们，唐朝就不会是我们所熟知的样子。本书为她们发声，让她们从男性视角的史学剪裁中“独立”出来，抽丝剥茧，尽可能全方位展现其喜怒哀乐和风姿才情，不将她们作为男权附庸，而是力争以新的视角描述作为独立个体的“她们”，是一本属于隋唐女性自己的往事记录。