樊登讲论语:学而(精装版)9787559646293
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作者樊登
出版社北京联合出版有限责任公司
ISBN9787559646293
出版时间2020-03
装帧精装
开本16开
定价98元
货号11196828
上书时间2024-12-03
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作者简介
樊登，“樊登读书”创始人。西安交通大学本硕、北京师范大学博士，1999年国际大专辩论赛冠军，央视主持人。曾在中央电视台主持《12演播室》《三星智力快车》等节目。 2004年起，在北京交通大学任教。2013年从北京交通大学辞职，创办以自己名字命名的“樊登读书会”，2018年“樊登读书会”完成品牌战略升级，正式更名为“樊登读书”。至今已影响超过4000万用户。 著有《陪孩子终身成长》《读懂孩子的心》《读书是一辈子的事》《读懂一本书》《可复制的领导力》等现象级畅销作品。
目录
学而第一
学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦_2
君子务本：“微习惯”有多重要_6
巧言令色鲜矣仁：如何从面部表情识人_10
吾日三省吾身：批判性思维的最高境界_13
敬事而信：带着敬畏之心工作，怀着同理心管理人_18
行有余力则以学文：学习的最佳路径_24
贤贤易色：别沉迷于外在的美好_28
不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔_32
慎终追远：如何看待自己的过去和未来_38
温良恭俭让：每天都应当做好正向积累_41
三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观_44
礼之用和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥_46
信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼_48
居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活_52
贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观_55
不患人之不己知：关注能力圈以内的事情_58
为政第二
譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰_62
思无邪：最诗意、最动人的语言_65
道之以德：管理人，用规则还是用道德_67
三十而立：你的立身之本是什么？_70
事之以礼：有尺度，才是真正的孝_74
父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键_76
子游问孝：什么是尊敬_78
色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗_80
回也不愚：自主思考的力量_82
人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了_86
……
八佾第三
是可忍孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人_124
三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道_126
人而不仁如礼何：当心变得麻木，一切都没有意义_127
与其奢也宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心_129
夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信_131
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论_133
君子无所争：“君子之争”的三个原则_135
绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼_138
足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈_140
吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨_141
或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结_143
祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心_145
获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气_147
……
里仁第四
仁为美：环境对人的影响_176
仁者安仁：如何应对生活中的不确定性_177
唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子_180
苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人_182
君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态_184
我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标_187
观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人_191
朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求_194
士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意_196
义之与比：凡事没有绝对的对与错_198
君子怀德：什么是君子的格局_200
放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福_203
能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源_205
患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈_208
……
公冶长第五
可妻也：判断一个人，要看本质_232
邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道_233
君子哉若人：孔子大赞子贱_234
瑚琏也：孔子评价子贡_235
焉用佞：谁说做人一定要有好口才_237
吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人_239
好勇过我，无所取材：孔子评价子路_240
不知其仁：不要随意论断他人_242
回也闻一以知十：怀念颜回_243
……
雍也第六
雍也可使南面：孔子称赞冉雍_278
居敬而行简：自我修炼的标准_279
不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责_280
君子周急不继富：锦上添花易，雪中送炭难_283
与之粟九百：孔子的人文主义精神_285
山川其舍诸：是金子总会发光的_286
三月不违仁：维持仁的境界，有多难_287
于从政乎何有：果断、通达、才艺，管理者的三个特点_289
善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官_290
伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！_292
回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力_293
中道而废：不开始努力，怎么能断定自己做不到_294
女为君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”_296
行不由径：不走捷径，是君子之道_297
非敢后也：孟之反的幽默感_300
难乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道_301
何莫由斯道：走正道，还是走偏门？_302
文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修_303
……
述而第七
述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系_324
学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高_326
不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点_328
子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭_329
吾不复梦见周公：孔子的偶像_331
志于道，据于德，依于仁，游于艺：怎样看准一个人_333
自行束脩：天下没有免费的午餐_335
举一隅不以三隅反：让人喜爱学习才是最好的教育方法_337
子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养_340
哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤_342
临事而惧，好谋而成：创业不能靠勇气和热血，要有规划_343
富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风_346
子之所慎：社会发展中无法回避的问题_347
三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界_348
……
泰伯第八
三以天下让：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争_390
恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸_392
而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝_395
君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径_397
昔者吾友尝从事于斯矣：曾子对颜回的怀念_400
临大节而不可夺：君子的气节_403
士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断_405
兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段_407
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”_409
人而不仁，疾之已甚：“通往地狱的道路，往往由善意铺就”_411
使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点_413
……
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驱使_434
博学而无所成名：求学，是追求博闻还是专精_435
虽违众，吾从下：孔子对礼的坚持_438
子绝四：将“孔子四戒”用于管理学_439
子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧_442
吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意_444
吾不试，故艺：拥抱人生的不确定性_446
叩其两端而竭焉：提问的艺术_448
……
乡党第十
孔子于乡党：说话一定要分场合_491
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的画像_492
宾不顾矣：古今都应该遵守的“商务礼仪”_493
入公门，鞠躬如也：孔子上殿时的仪态_495
执圭：朝堂上和外交中要注意的细节_497
君子不以绀饰：两千多年前的“孔子时尚”_498
必有明衣：沐浴、斋戒如何穿衣_500
食不厌精：舌尖上的孔子_501
……
居不客：家是摘下面具的地方_517
必变色而作：让自己拥有对生活的感受力_518
车中不亲指：好乘客的自我修养_520
时哉时哉：时运的重要性_521
内容摘要
《论语》一共分了二十篇，后人以每章第一节的两个字作为篇名。 第一篇的名字取自开篇的两个字：学而。 大家应该都很熟悉。我们在中学时就学过这一段：“子日：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一’ 大部分人会觉得这句话很平淡。直接翻译过来，意思是：一个人学了知识后经常复习或者使用，这不是一件很好的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，这不是一件很令人快乐的事吗？别人不了解自己，自己也不生气，这难道不是君子所为吗？ 为什么这句看起来平淡的话如此重要？中国古人写书，整本书的句往往是点题的部分。 不知道你是否认同一个道理：对个人而言，学习是一辈子的事。如果我们也这样认为，就会明白，摆正学习的态度是极为重要的事情，要放在句来讲。 曾经有一个说法，叫作“半部《论语》治天下”，说的是宋朝宰相赵普的故事。这句话源于宋朝一个叫林嗣的学者所写的著作，书中说赵普一生建功立业，是一代勋丞，但所学的书籍，除了《论语》之外，别无其他。 故事真假不论，单从这句话本身来理解，我觉得一点都不夸张，我们甚至可以说“一句《论语》治天下”——如果有人觉得自己记忆力有限，记不住半部《论语》，只能记住一句话，那就可以在《论语》中找到那句话，然后反复念诵，让它像“咒语”一样在脑海中不断盘旋。遇到任何问题，这句话便能立刻浮现出来，帮你理清思路。 比如遇到难题，你能瞬间想到“君子求诸己，小人求诸人”，就能把握解决问题的大方向。 或者，你若是能够想到“学而时习之，不亦说乎”，叮嘱自己从学习中找答案，这也够了。 为什么我敢有这样的提法？因为“学而时习之，不亦说乎”概括了我在“樊登读书”讲过的两本很好重要的书，一本叫作《刻意练习》，一本叫作《终身成长》。《刻意练习》里说明了所有的天才其实都是有目的地训练的结果，《终身成长》里则强调了我们要培养成长型思维，享受学习的过程。而这两本书，事实上就是在阐释这一句话——“学而时习之，不亦说乎？” 在此，我们要去理解这句话中的一个句式：“不亦”。 “不亦”，通俗地说就是“不也是……吗”，这是一个反问句式。我们不妨仔细体会一下这句话的情感色彩，推测孔子说这句话的背景。为什么会有这样的说法呢？显然是因为有很多人持反对态度，觉得“学而时习之”并不是一件快乐的事，所以孔子才会说：“不也是快乐的吗？” 你不妨也问问自己，对你而言，“学而时习之”是不是一件快乐的事呢？ 我每次讲完书，就有很多人说：“樊老师，为什么听了你讲的书，我的生活还是没有过得更好？”之所以问这样的问题，是因为他们只是在“学”，还没有“习”。学是明白知识，习是要不断地应用，不断地尝试、践行。《礼记》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。 在尝试的过程中，难免会遇到困难，遇到了困难由谁来解决？学而时习之，实际上就是告诉我们，面对困难时应该怎么办。 在日常生活中，我们通常在两种情况下会遇到困难：种情况是根本不学。这种情况孔子没有进行讨论。因为《论语》本身就是孔子和自己学生之间的交流，而他的学生们已经在学习或者准备开始学习了。 第二种情况是对于已经开始学习的人，要如何去应用和内化。应用和内化的过程有长有短，并没有固定的时间。有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学习没有用，学习无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑感源自想走捷径的心态，似乎“我听了一本书，我学了一个知识，就立刻能变得不一样”。 孔子说，不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时习之”的过程，原本就是一件快乐的事。 在解决困难的过程中，找到快乐，也是《终身成长》所提出的核心理念。终身成长的心态，就是要从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。 再说“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么，有没有人认为“有朋自远方来”不是一件好玩的事呢？ 我小时候，每逢有人来家里拜访，我爸爸就发愁，因为这打扰了他做数学题，打破了家庭生活原有的节奏。还有的家庭并不宽裕，在遇到亲友投靠的时候，会担心吃饭问题。 我们当下的社会环境和物质条件，肯定比孔子那个时候要好多了，人们的困难主要来自两个方面：，不愿意被打破生活节奏；第二，招待访客，难免要付出时间和精力。 所以，孔子这句话的背后，传达的是如何面对合作和变化，如何看到他人的力量给自己所带来的改变。 有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一个志同道合的人，愿意靠近你。 P2-4
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精彩内容
《论语》是对樊登人生影响最大的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。
本书的特色，是既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，结合中西方经典书籍，让读者能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。
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