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风随着意思吹:别尔嘉耶夫宗教哲学研究9787811294040

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作者张百春著

出版社黑龙江大学出版社

ISBN9787811294040

出版时间2011-12

装帧其他

开本其他

定价59元

货号11547463

上书时间2024-11-29

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品相描述：全新
商品描述
作者简介

  张百春，□，1965年出生，黑龙江省依安县人，俄罗斯圣彼得堡大学哲学博士（1988-1993），北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，中国□□学会理事，入选教育部“优秀青年教师资助计划”（□000）和教育部“新世纪优秀人才支持计划”（□007）。主要研究领域为俄罗斯哲学、东正教。发表著作《当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学》（□000）、《俄国□□史》（□008，合著），发表译著《神人类讲座》、《论□□大法官的传说》、《论人的使命》、《□□□形而上学》、《精神与实在》、《神与人的生存辩证□》、《□人的奴役与自由》、《协同人学与俄国哲学：霍鲁日在北京师范大学讲演》等多部，发表学术论文和译文100多篇。目前主持国家社会科学□□项目“当代俄罗斯东正教会与俄国社会转型”。



目录

引言：别尔嘉耶夫的生平与著述
□□章 新□□意识运动
□□节 问题的提出
第二节 新启示
第三节 人与神
第四节 □□教灵知
第二章 自由精神的哲学
□□节 自由
第二节 个性
第三节 客体化
第四节 创造
第五节 精神
第三章 历史哲学
□□节 □□问题
第二节 历史哲学
第三节 俄罗斯理念
结语：别尔嘉耶夫的信仰悲剧
参考文献
后记



内容摘要
引言：别尔嘉耶夫的生平与著述

1874年3月6日（俄历3月18日），别尔嘉耶夫出生在一个军人贵族家庭，18天后在东正教堂接受洗礼。这个家族属于俄罗斯上层社会，从15世纪下半叶开始，成为南部俄罗斯知名家族。他父亲是个军官。父母都希望儿子也成为军人，因此，把他送到基辅武备学校学习。

与大部分青年不同，别尔嘉耶夫不喜欢军人以及与军事有关的一切。在武备学校期间，他开始迷恋哲学，很早就表现出哲学的天赋，14岁就能阅读叔本华、康德和黑格尔的著作。

别尔嘉耶夫最终没有从事军人的职业，而是进入基辅的圣弗拉基米尔大学学习（1894-1898年），起初在自然科学系，一年后转入法律系。在大学期间，他开始接触马克思主义小组，并迷恋上马克思的学说，甚至成为一个马克思主义者，尽管时间不长。在19世纪和20世纪之交，即所谓的俄罗斯文化“白银时代”，马克思的学说在俄罗斯青年人中间很受欢迎，俄罗斯宗教哲学家中有很多人都曾经迷恋过他的学说。列维茨基说过：“俄罗斯文艺复兴的大多数创造者都经历了对两位‘敌基督’的预备性的迷恋，即马克思和尼采。俄罗斯文艺复兴的开端是‘罪恶的’。”①和许多其他俄罗斯宗教哲学家一样，别尔嘉耶夫也受到尼采的巨大影响。别尔嘉耶夫不但在理论上迷恋马克思，而且还积极参加当时的马克思主义小组的社会活动，1897年因参加大学生游行被捕，1898年因参与反政府组织和传播非法读物而再次被捕，并被大学开除。在父亲缴纳保证金后，别尔嘉耶夫在被关押20多天后被释放回家等候审判结果，案子审理持续了两年，最后他被判流放到沃洛格达三年。别尔嘉耶夫认为，被流放之前的这两年时间是其一生当中最好的时期之一，他经历了思想的高涨。正是在这期间，他的内心世界发生转变，开始思考彼岸世界的问题，形而上学类的问题，自然地疏远马克思主义圈子。他阅读易卜生、尼采的著作，深深被他们所吸引，还阅读象征主义流派的著作。在等待流放期间，别尔嘉耶夫结识了舍斯托夫（1866一1938年），他们成为终生的朋友。舍斯托夫也是基辅人，当时已经出版了关于尼采和陀思妥耶夫斯基的研究著作。

此外，别尔嘉耶夫还研究民粹主义运动，特别是其著名代表米哈伊洛夫斯基的思想。他的第一次公开讲演的内容就是关于米哈伊洛夫斯基的，这是未来一部著作的一章，讲演获得很大成功。

出身于贵族家庭的别尔嘉耶夫却轻易地走上了革命道路，并因此而中断大学学业。对此他晚年解释道：“我出身于贵族环境，但后来与之决裂。与周围环境决裂，从贵族世界走向革命的世界——这是我生平中的基本事实，不但是外部生平，而且是内在生平的基本事实。这个事实包含在我为自己的自由思想和创造思想的权利而进行的斗争之中。”①这个转变历程也体现了他好斗的性格。好在最后这种好斗的秉性转移到了哲学探索领域。“就气质而言，我是个斗士，但我没有把自己的斗争进行到底，对哲学直观的渴望取代了斗争。”②所以，别尔嘉耶夫最终没有成为职业的社会革命家，而是成了一位宗教哲学家，精神自由的斗士。他大量阅读马克思主义文献，很快就弄清楚了其中的问题。他发现，“在马克思主义里有这样一些因素，它们应该导致专制和对自由的否定。……在马克思主义时期，我不止一次地感到……



精彩内容

别尔嘉耶夫(1874-1948)是俄罗斯宗教哲学的最典型代表之一。他早年曾经迷恋马克思主义，但很快转向唯心主义，到圣彼得堡之后，在文学圈子的影响下，开始宗教探索，寻找一种新的宗教意识，即新基督教意识。他所寻找的新基督教意识实际上是一种宗教哲学或基督教灵知。这个宗教哲学以自由和精神为两个焦点，个性、创造和客体化等是其核心观念。这是个庞大的自由精神的哲学体系，是一种个性的哲学(人格主义哲学)，生存主义的哲学。哲学关注开端，宗教关注终结。



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