有教无类:学以成人的教育理念9787521336559

谢远笋，哲学博士，曾从事历史学博士后研究，现为武汉大学哲学学院／国学院教师，主要从事儒家哲学与现代新儒学的教学与研究工作，论文见于《哲学研究》《哲学与文化》《中国哲学史》等刊物。

中华文明是重视学习的文明，中国文化有尊重学习的传统，这在《论语》中便得到体现。《论语》以《学而》开篇，其首句便是孔子的话：“学而时习之，不亦说乎？”学习，然后按时实践它，不是一件很快乐的事情吗？将这句话置于一书之首，正是《论语》重视“学习”的体现。

最开始的时候，并不是每个人都有机会学习。春秋以前，学在官府，学校教育权为世袭贵族所把持，只有贵族及其子弟才能受教育，教育是“有类”的。孔子提倡“有教无类”，主张人人都可以受到教育。孔子的教学实践不仅打破了贵族对文化教育的垄断，同时也加速了学术下移的进程，扩大了教育范围，促进了华夏文化传承和发展。这是中国历史上的一件大事。

春秋时期，“天子失官，学在四夷”（《左传·昭公十七年》），学术文化逐渐下移，孔子设坛授徒，开启私人讲学的传统。他主张人不分贵贱、智愚、地域，均可入学受教。孔门弟子甚众，遍及鲁、卫、吴、陈、齐等诸侯国，来自不同社会阶层，具有不同文化背景，受教于孔子思想发展的不同时期，有着不同的性格和志趣，他们的思想倾向也并不完全一样。

据《荀子·法行》，南郭惠子问子贡：“夫子之门，何其杂也？”子贡说，君子端正身心以待来学者，欲来的人不拒绝，想走的人也不阻止，就像良医门前多病人，正木器旁边多曲木，因此弟子自然庞杂。孔子是第一位打破贫富、贵贱、智愚、地域等因素的限制，将教育平等的思想贯彻于教育实践之中的大教育家。